مقدمه

بروز جنگ تحمیلی در بامداد انقلاب، دوران دیگری را در رهبری امام خمینی پدید آورد. ملت فداکار ایران که به تازگی از استبداد داخلی رهیده بود و میرفت تا بشارت های جمهوریت و اسلامیت را تجربه کند، با جنگی ناخواسته روبه رو گشت. همراهی امام و امت در سالیان دفاع مقدس ـ که دوستان و دشمنان دین و وطن را شگفت زده ساخته بود ـ در حقیقت، نمودار خودآگاهی سیاسی و تاریخی به شمار می آمد. ناکامی های گذشته، این آموزه را خاطرنشان می ساخت که فقط در پرتو اندیشه های زندگی سازانهٔ اسلام و رهبری زمان شناسانه و پارسایانه می توان بر نظام سلطه و فریب چیرگی یافت.
بروز جنگ تحمیلی در بامداد انقلاب، دوران دیگری را در رهبری امام خمینی پدید آورد. ملت فداکار ایران که به تازگی از استبداد داخلی رهیده بود و میرفت تا بشارت های جمهوریت و اسلامیت را تجربه کند، با جنگی ناخواسته روبه رو گشت. همراهی امام و امت در سالیان دفاع مقدس ـ که دوستان و دشمنان دین و وطن را شگفت زده ساخته بود ـ در حقیقت، نمودار خودآگاهی سیاسی و تاریخی به شمار می آمد. ناکامی های گذشته، این آموزه را خاطرنشان می ساخت که فقط در پرتو اندیشه های زندگی سازانهٔ اسلام و رهبری زمان شناسانه و پارسایانه می توان بر نظام سلطه و فریب چیرگی یافت.
تأمل در چند و چونیِ دوران جنگ تحمیلی و فرماندهی امام و بسیج همگانی در جهت فراخوانی دفاع از کیش و وطن، ره توشه های بسیاری برای نسل امروز و آیندگان به همراه دارد. پرسش انگیزیِ گفتار و نوشتار تحلیل گران دربارهٔ ایام دفاع مقدس، می باید نمودار واقعیت هایی باشد که سبب تداوم انقلاب شده است. اظهار نظرهایی که حاصل آن چیزی به جز انتقال پندارهای بیگانه با ایثار و امامتِ عدالت خواهانه و مسالمت جویانه نیست، چندان نمی پابد. زیرا آن چه در آن روزگار رخ داد، همان بود که حرکت دینی و ملی مردم ایران می طلبید. آنان پس از پیروزی و دست یابی به حاکمیت، در قبال تهاجم هماهنگ شدهٔ صدام راهی جز مقاومت نداشتند. پذیرش صلح تحمیلی ـ که یک ترفند استکباری بود ـ پیامدهای ناگواری به همراه داشت که از نگاه مخالفان جنگ پنهان مانده بود.
در این مقال با اشاره هایی چند به شاخصه های دوران دفاع مقدس، رهبری امام را در عبور ملت از بحران های آن روزگار خواهیم نگریست. هم خوانی شاخصه ها از ویژگی های زعامت امام همچون قاطعیت در مواضع و موفقیت در جذب نیروهای انسانی و کارآمد و مرزبانِ اندیشه های والای دینی و سیاسی حکایت دارد.

ای تاریخ قلمت بشکند اگر ننویسی بر بسیجیان این فداییان خمینی چه گذشت...
«بسیج» در لغت به معناى آمادگى است.
در فرهنگ دینى و اسلامى «بسیج» واژه مقدس و از اهمیت فراوانى برخوردار است و در واقع تمام کسانى که به خداوند عشق می ورزند، و در راه او براى اعتلاى کلمه اسلام، و عزت مسلمانان، با دشمنان خداوند، مقابله نظامى، سیاسى، فرهنگى و... مى کنند، عضو بسیج و بسیجى هستند

; قرآن مجید مى فرماید: «به زودى خدا گروهى دیگر را مى آورد که آنان را دوست مى دارد و آنان نیز او را دوست دارند. اینان با مؤمنان، فروتن، و بر کافران سرفرازند، در راه خدا جهاد مى کنند و از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى ترسند، این فضل خداست. آن را به هر کس که بخواهد مى دهد و خدا گشایشگر داناست». (مائده، 54)
بنابراین، دوستان خدا، مخلصان، صالحان، صابران، پرهیزگاران، مجاهدان و ... بسیجیان هستند.
فرهنگ بسیجى داشتن به این معناست که کارهاى انسان رنگ خدایى داشته و در تمام حالات با خدا و متواضع و فروتن باشد. در چنین فرهنگى، انسان اهل عبادت، ایمان، تقوا، ایثار، شهادت، زهد، ابتکار، تلاش و جهاد در راه خدا، انفاق و... مى شود، و وجود چنین فرهنگى در جامعه اسلامى مى تواند بسیارى از مشکلات و ناهنجارى ها را رفع یا کاهش دهد.
با تکیه بر فرهنگ بسیجى، مى توان به قله هاى رفیع علم و دانش، اخلاق و فضایل رسید و پله هاى کمال را پیمود; قرآن کریم دستور مى دهد که مسلمانان در برابر دشمن بسیج شوند و از آمادگیهاى مختلف از نظر فنون و آموزش هاى نظامى، تلاش در عرصه فرهنگ و گسترش ارزش هاى اخلاقى و انسانى، تقویت دین خدا و اجراى احکام آن، پیروى از ولایت اهل بیت(علیهم السلام)و ولایت فقیه در زمان غیبت امام معصوم(علیه السلام) برخوردار شوند; «وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّة وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِى عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُم...;(انفال،60) و هرچه در توان دارید از نیرو و اسب هاى آماده بسیج کنید تا با این تدارکات، دشمن خدا و دشمن خودتان و دشمنان دیگرى را جز ایشان ـ که شما نمى شناسیدشان و خدا آنان را مى شناسد ـ بترسانید...».•پاورقی :

1. ر.ک: معارف و معاریف، سیدمصطفى حسینى دشتى، ج 3، ص 181، چاپ دانش، قم.
2. براى آگاهى ر.ک: سیماى بسیجى، محمدرضا اکبرى، نشر پیام عترت، اصفهان

پیشینه تشکیل بسیج
سـابـقـه تـشـکـیل بسیج مردمى در اسلام به تشکیل اوّلین حکومت اسلامى توسّط پیامبر(ص ) درمدینه بازمى گردد.

پـیـامـبر(ص )، ارتش خاصّى که کارش فقط نظامى گرى باشد، نداشت ، بلکه تنها نیروهاىدفـاعـى و رزمـى در غـزوات و سـریـّه هـا، نـیـروهـاى بـسـیـج مـردمـى بـودنـد کـه هر کدام داراى شـغـل خـاصّ خـود (کـشـاورز، بـاغـبـان ، کـاسـب و...) بـودنـد و در هـنـگـام هـجوم دشمن به فرمان پیامبر(ص ) بسیج مى شدند و به جبهه هاى نبرد مى شتافتند.

به تعبیر حضرت امام (س )؛
(قـضـیـه بـسـیـج ، هـمان مسئله اى است که در صدر اسلام بوده است ؛ وقتى جنگ مى شد طوایف مـخـتـلف مـى آمـدنـد و بـه جنگ مى رفتند و این مسئله جدیدى نیست و در اسلام سابقه داشته است...).
پـس از پـیـروزى انقلاب اسلامى ، حضرت امام خمینى (س ) معمار و بنیانگذار جمهورى اسلامى ،بـراى حـفـظ نـظـام از دسـیـسـه هاى دشمنان داخلى و خارجى طىّ پیامى در 5 آذر 1358 اقدام به تشکیل بسیج نمود.

حضرت آیت ا... خامنه اى درباره اهمّیّت تشکیل بسیج فرمودند:
(تـشـکـیـل بـسـیـج مـسـتضعفان به فرمان امام بزرگوار که به قصد حفظ دستاوردهاى عزیز و ارجـمـنـد انـقلاب اسلامى صورت گرفت ، یکى از ویژگى هاى انقلاب ماست . انقلابى که تنهابـا اتـّکـا بـه تـعـالیـم رهایى بخش ‍ اسلام و بدون تکیه بر هیچ قدرت خارجى شروع و به پیروزى رسید.
بـسـیـج پـایـدار و مـانـدنـى است و براى آن که ایران اسلامى بتواند بار سنگین هدایت الهى و سـعـادت انـسـان هـا را بـه سرمنزل مقصود برساند، بسیج باید روز به روز توسعه یابد و روحیه و معرفت بسیجى فراگیر شود.)

جایگاه بسیج در نظام اسلامى
نـیـروهـاى جـان بـر کـف بـسـیـجى که سلاح بصیرت و آگاهى را با سلاح رزم تواءمان دارند،(حـَمـَلُوا بَصائِرَهُمْ عَلى اَسْیافِهِمْ)(  جایگاه بسیار بلند و مقامى بس ارزشمند را در جامعه اسلامى دارا هستند و جمهورى اسلامى در هیچ زمانى از وجود آنها بى نیاز نبوده و هیچ فـرمـانـرواى عادل و کاردان ، بدون آن ها در انجام وظایف و دستیابى به اهداف مقدّس خود موفّق نـیـست ؛ زیرا تا ابر قدرت هاى استکبارى و دشمنان اسلام در جهان وجود دارند، براى مقابله باآن هـا و حـفـظ مـوقـعـیـّت و قـدرت جـمهورى اسلامى وجود نیروهاى بسیجى با انسجام ، آمادگى وتقویت کامل ضرورت دارد.

حضرت امام خمینى (س )، در تبیین جایگاه بسیج و وصف بسیجیان ، کلمات نغزى فرموده است که درمورد هیچ سازمان و نهاد دیگرى سابقه ندارد:
(تـشـکیل بسیج در نظام جمهورى اسلامى یقیناً از برکات و الطاف جلیّه خداوند تعالى بود کهبـر مـلّت عـزیـز و انـقـلاب اسـلامـى ارزانـى شد. در حوادث گوناگون پس از پیروزى انقلاب خـصـوصـاً جنگ ، بودن نهادها و گروه هاى فراوانى که با ایثار و خلوص و فداکارى و شهادت طـلبـى ، کـشـور و انـقـلاب را بـیـمـه کـردنـد، ولى حـقـیـقـتـاً اگـر بـخـواهـیـم مـصـداق کـامـل از ایـثـار و خـلوص و فـداکـارى و عـشـق بـه ذات مـقدّس حق و اسلام را ارائه دهیم ، چه کسىسزاوارتر از بسیج و بسیجیان خواهند بود. بسیج ، شجره طیّبه و درخت تناور و پُرثمرى است کـه شـکـوفـه هـاى آن بـوى بـهـار وصـل و طـراوت یـقـیـنـى حـدیـث عـشق مى دهد... بسیج ، میقات پابرهنگان و معراج پاک اندیشه اسلامى است ، که تربیت یافتگان آن ، نام و نشان در گمنامىو بـى نـشانى گرفته اند... من همواره به خلوص و صفاى بسیجیان غبطه مى خورم و از خدا مىخـواهـم تا با بسیجیانم محشور گرداند؛ چرا که در این دنیا افتخارم این است که خود بسیجى ام).
بـدیـهـى اسـت مسوولان نـظـام اسـلامـى ، از چـنـیـن ذخـایـر ارزشـمـنـدى نـبـایـد غـافـل شـونـد و حـق آن اسـت که قدرشناس چنین سرمایه هایى باشند و در اداره امور کشور بهره گیرند. حضرت امام (س ) در این زمینه مى گوید:
(من دست یکایک شما پیشگامان رهایى را مى بوسم و مى دانم که اگر مسؤ ولین نظام اسلامى ازشـمـا غـافـل شوند به آتش دوزخ الهى خواهند سوخت و شما باید بدانیدکه کارتان به پایان نرسیده است و انقلاب اسلامى در جهان ، نیازمند فداکارى هاى شماست .)
باید تامّل نمود که بسیجى چه خصوصیّاتى دارد که آن صفات سبب شده تا حضرت امام (س )که فقیهى بزرگ ، فیلسوف و مفسّرى توانمند و سیاستمدارى دوراندیش و بالاخره شخصیتی نـظـیـر بـعـد از مـعـصومین (ع ) بود، افتخار کند خود یک بسیجى است . برخى از آن صفات عـبـارت اسـت از: تـوکـّل ، صـبـر، دعا، خلوص ، راءفت و مهربانى ، انجام وظیفه بدون توقّع ،اخوّت و اتّحاد، حفظ بیت المال ، فداکارى ، شهادت طلبى ، ساده زیستى و هوشیارى .
از ایـن رو، بـسـیـجـیـان عـزیـز لازم اسـت در حـفـظ این صفات در خود و حراست از قداست و فرهنگ بسیجى کوشا باشند.

رابطه ولایت و بسیج
ولایت و رهبرى همواره در تشکیل و تقویت بسیج نقش اساسى داشته و بسیج در اطاعت مخلصانه ازرهبرى و دفاع از حریم ولایت سرآمد دیگران بوده است .
حـمـایـت و پـیـروى آگاهانه از رهبرى ، مهم ترین راه حفظ ارزش هایى است که با نثار خون هاى بسیار در طول تاریخ به دست آمده ؛ زیرا رهبر در صدر و محوریّت مسؤ ولان نظام ، نظاره گرو هـدایـت گـر تـصـمـیـم گـیـرى هـا و حـرکت هاى فرهنگى ، سیاسى و اقتصادى آنان و آگاه به توطئه هاى دشمنان مى باشد و به کار بستن رهنمودهاى او ضامن تداوم این ارزش هاست .
بـسـیجیان عزیز، در حمایت از رهبرى و ولایت باید به الگوى بسیجیان عالم حضرت على (ع )،اقتدا نمایند. آن حضرت همه وجودش را وقف اسلام نمود و آنچه رهبر و پیامبرش مى فرمود، انجام مـى داد. براى حفظ اسلام جانفشانى هاى غیر قابل وصفى از خود نشان داد. ولىّ امر مسلمین در اینزمینه مى فرماید:
(بـهـتـرین الگوى بسیجیان در همه عالَم ، حضرت على (ع ) است . امیرالمؤ منین على (ع )، انسان پاک باخته اى در راه خدا بود که همه همّت و تلاشش اسلام بود و من از بسیجیان این کشور علوىو فـاطـمـى مـى خـواهم که على (ع ) را الگوى خود قرار دهند... بسیجى یعنى على (ع ) که تمام وجـودش وقـف اسـلام بـود و آنچه رهبر و پیامبرش مى خواست و خدا را خشنود مى ساخت ، انجام مىداد.)
از دیـگـر بـسـیـجیان نمونه عالَم که در راه دفاع از ولایت تمام هستى خود را تقدیم کرد، زهراى اطـهـر(س ) را مـى تـوان نـام بـرد. پـس از رحـلت پـیـامـبـر(ص )، تـوطـئه (سـقـیـفـه )شکل گرفت و فاجعه آمیزترین پیامد آن ، انحراف در رهبرى و انزواى پیشواى بر حق ، على (ع) و خانه نشین شدن وى بود.
متاسّفانه توده مسلمانان با آن که جریان غدیر و جانشینى على (ع ) پس از پیامبر(ص ) را مىدانـسـتـنـد، در ایـن قـضیه یا جانبدارى از ارباب زر و زور و تزویر کردند و جذب جریان حاکم گشتند یا مذبذب و بدون اتخاذ خط و مشى سیاسى و فکرى شخصى همپاى امواج حرکت کردند و ولایت را تنها گذاشتند.

فـاطـمـه (س ) بـه عـنـوان آگـاه تـرین فرد نسبت به نقطه نظرات پیامبر(ص ) پیرامون آینده اسلام ، مطلع ترین بانو نسبت به اوضاع و شرایط سیاسى فرهنگى جامعه خویش ، متعهدترین و اسـتـوارتـریـن عنصر امّت در دفاع و جانبدارى از امام زمان خود، شایسته ترین و مناسب ترین فردى بود که مى باید در آن شرایط به دفاع از حریم ولایت بپردازد، چه آنکه وى هم از عمق جـریـان انـحـرافـى سـقیفه مطلع بود و هم بیشتر از همه کس از نقش ‍ ولایت در نگهبانى از دین ومیراث گرانقدر نبوت ، آگاهى داشت .
آن حـضـرت ، بـراى دفـاع از حـریـم ولایـت و آگـاهى بخشى به افکار عمومى مردم ، شیوه هاىمـخـتـلفـى را اتـخـاذ نـمـود کـه تـرسـیـم چهره زشت توطئه سقیفه ، معرّفى امیر مؤ منان و بیان ویژگى هاى رهبرى آن حضرت ، سرزنش آگاهان بى تفاوت ـ با ایراد خطبه معروفش در مسجد مدینه ـ ، یارى خواهى از انصار، روگردانى از حکومت مداران غاصب به هنگام عیادت وى و وصیّت به دفن شبانه از جمله آنهاست .
یـورش بـه خـانـه امامت و آتش زدن آن ، شهادت محسن (ع ) در این حادثه ، شکستن پهلوى حضرت فـاطمه (س )، کبود شدن بازو و سیلى خوردن از غاصبان زورگو، تصرّف غاصبانه فدک و...مـصـیـبت هایى بود که به جُرم دفاع از حریم ولایت ، ظرف مدّت سه ماه یا کمتر بر روح و جسم زهراى اطهر(س ) وارد شد که سرانجام بر اثر همین صدمات به شهادت رسید.
از آنـچـه ذکـر شد، درس ها و عبرت هاى زیادى مى توان گرفت ؛ از این رو، خواهران و برادران عـزیـز بسیجى باید با اقتدا به زهراى اطهر(س ) در دفاع از حریم ولایت فقیه که همان ولایت خـداسـت ، از هـیـچ کـوشـش و تـلاشـى دریـغ نـورزنـد، هـمـان گـونـه کـه رزمـنـدگان عزیز درسـال هـاى دفـاع مـقـدّس بـا اطـاعت از ولىّ امر خود، همه هستى شان را در کف اخلاص گذاشتند. درعصر حاضر نیز که دشمن به اقتدار و عظمت حاکمیت ولایت فقیه پى برده و با شیوه هاى مختلف درصـدد تـضـعـیـف آن بـرآمده است ، بر بسیجیان عزیز واجب است با اطاعت از فرامین رهبرى و باشـیـوه هاى مستدل و منطقى از حریم ولایت ، دفاع نمایند و با تقویت بینش سیاسى و آگاهى هاىعـلمـى و عـقـیدتى خود، در عرصه هاى مختلف فرهنگى ، سیاسى ، اجتماعى و سازندگى کشور،حـضـور فـعـّال داشـتـه بـاشـنـد و نـگـذارنـد بـى تفاوت هاى بى درد، پُست هاى حسّاس علمى ،فـرهـنـگـى و سـیـاسـى را اشـغـال کـنـنـد و جـریـان سـقـیـفـه هـا و بـه دنبال آن کربلاها و... تکرار شود.
در حال حاضر، رسالت اصلى بسیج دفاع از ارزش هاى الهى ، دفاع از نظام اسلامى ، آمادگی های لازم رزمـى و دفـاعـى بـراى ایـسـتـادگـى در مـقـابل حمله احتمالى دشمن و حضور در صحنه سازندگى کشور است ؛ چنان که حضرت آیت ا... خامنه اى فرمود:
(امـروز بـسـیـج عـنـاصـر مـؤ مـن و فـداکـار، عـلاوه بـر دفـاع مـسلّحانه از کشور و انقلاب بایدسـازنـدگـى کـشـور را نـیـز هـدف خـود قـرار دهـد... دولت بـه شـکـل بـسـیـجـى عـمـل کـرده و نیروهاى کارآمد بسیجى را به حضور در میدان سازندگى تشویق کند.)

امام جمعه موقت تهران با تأکید بر اینکه به خوبی می شود خط درست و غلط را تشخیص داد، گفت: راه نجات از فتنه ها فقط ولایت مداری است و مطمئناً با چنین تشخیصی ما در فضای فتنه گم نمی شویم و آن مسیری را که رهبر انقلاب ترسیم می کنند، دنبال می کنیم.

به گزارش گروه سیاسی «شبکه خبر دانشجو»، حجت الاسلام سید احمد خاتمی در خطبه دوم نمازجمعه این هفته تهران با تأکید بر اینکه برای ما خط امام مانند قانون اساسی اهمیت دارد، تصریح کرد: اصول خط امام، استکبار ستیزی، مستضعف نوازی، عدالت گستری، ولایت فقیه، مردم سالاری دینی و اعتماد به نفس ملی است که همه این ویژگی ها با نهایت شادابی و نشاط پیش می رود و شخص مقام معظم رهبری پاسدار بزرگ این راه نورانی هستند.

وی ادامه داد: با کمال افتخار می گوییم بعد از 20 سال از ارتحال امام خمینی (ره) خط امام، شاداب، پوینده و با نشاط به راهش ادامه می دهد

خطیب جمعه تهران تفسیر درست خط امام را برگرفته از کلام رهبر معظم انقلاب دانست و افزود: این شاگرد شایسته امام به خوبی با امام بوده و از مذاق و رفتار او درس گرفته و به خوبی از آن آگاه هستند و همه ما می دانیم خط امام خط اسلام است.

وی اضافه کرد: نسل اولی ها به یاد دارند که امام در مورد جمهوری اسلامی در زمان رفراندوم گفتند که جمهوری اسلامی نه یک کلمه بیشتر و نه یک کلمه کمتر.

حجت الاسلام خاتمی افزود: حال اگر عده کمی شعار خط امام سر دهند و خود را پیرو خط امام بدانند و بگویند استقلال آزادی و جمهوری ایرانی، اینها برای ما و هیچ کس قابل قبول نیست چون به واقع همه می دانیم که اینها در پی منزوی کردن خط امام هستند.

سید احمد خاتمی با اشاره به بخشی از تأکیدات امام خمینی (ره) در صحیفه نور در خصوص حرکت در مسیر اسلام گفت: امام به صراحت در صحیفه فرموده اند که هر کس مسیرش مسیر اسلام نباشد دشمن ماست و هر کس از جمهوری اسلامی، اسلامی اش را نخواهد دشمن ماست و به صراحت هم می گویم هر کس شعار استقلال آزادی و جمهوری ایرانی سر می دهد نه تنها در مسیر امام نیست بلکه ضد امام است.

امام جمعه موقت تهران با اشاره به بیانات اخیر مقام معظم رهبری در خصوص وجود بصیرت تأکید کرد: ایشان در دیدار با اعضای مجلس خبرگان درباره القای یأس بین مردم و بن بست و سیاه نمایی و تفرقه از سوی دشمن هشدار دادند و تأکید کردند که آنها این مسیر را دنبال می کنند تا مردم را از دشمنان اصلی غافل کنند.

خطیب جمعه تهران به بیانات حضرت آیت الله خامنه ای در چالوس و نوشهر اشاره و تصریح کرد: در این سخنان، رهبر معظم انقلاب معیار دادند و به خوبی روشن کردند که در فضای فتنه راه را غلط نرویم و به صراحت همان کلام سابق امام را گفتند که اگر دیدید دشمن از کسی تعریف می کند به او شک کنید و اگر دیدیم دشمن از حرکتی از ما خوشحال شد و به وجد آمد، بدانیم که آن مسیر را غلط می رویم.

حجت الاسلام سید احمد خاتمی با بیان اینکه راهپیمایی میلیونی در روز قدس در تهران و شهرستان ها شکل گرفت گفت: در این راهپیمایی میلیونی همه شعار مرگ بر اسرائیل سر دادند اما یک جمعیت اندکی شعار اسرائیل پسند «نه غزه نه لبنان» سر دادند، ببینید که رسانه های بیگانه بر سر این چه کردند.

وی به تلاش رسانه های بیگانه در بزرگ نمایی حرکت این گروه اندک در تهران اشاره کرد و افزود: آنها آنچنان این حرکت را در بوق و کرنا کردند که گویی جمعیت میلیونی را ندیدند، شبکه العربیه که به پاس خدمات فراوانش به صهیونیست ها ما اسم آن را العبریه گذاشته ایم هنوز عکس های ثابتش را از این جمعیت کم شمار انتخاب می کند.

خطیب جمعه تهران گفت: این شبکه که از عربستان تغذیه مالی می شود اینگونه موضع گیری می کند در حالی که در همان کشوری که از این شبکه حمایت می کند استبداد موج می زند و اجازه نفس کشیدن نیست.

وی با تأکید بر اینکه به خوبی می شود خط درست و غلط را تشخیص داد گفت: راه نجات از فتنه ها فقط ولایت مداری است، سفینه النجات ما حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفدا )است و در غیبت آن حضرت، امضای امام زمان پای حکم نایب عامش یعنی ولایت فقیه است و مطمئناً با چنین تشخیصی ما در فضای فتنه گم نمی شویم و آن مسیری را که رهبر معظم انقلاب ترسیم می کنند، دنبال می کنیم.

امام جمعه موقت تهران در ادامه خطبه دوم نماز ، اجلاس اخیر خبرگان ملت را بسیار پرمحتوا و پربار توصیف و تصریح کرد: مجلس خبرگان رهبری به رغم برخی القائات به هیچ وجه، افراطی و غیر افراطی ندارد و مجلس خردورزان جمهوری اسلامی ایران است.

عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه در نشست اخیر همچون دیگر نشستهای مجلس خبرگان ، ولایت مداری در میان همه نمایندگان موج می زد افزود: مردم به عنوان موکلان خبرگان بدانند که نمایندگان آنها نیز تشخیص آنها را دادند که تیغ دشمن به سمت ولایت فقیه است و هم در نطق ها و نیز در بیانیه پایانی با قاطعیت بر ولایت مداری تأکید کردند و گفتند که لباس رهبری امت فقط زیبنده رهبر معظم انقلاب اسلامی است.

امام جمعه موقت تهران با تأکید بر اینکه دشمنان ملت و نظام از این موضع گیری واحد مجلس خبرگان به شدت کلافه شدند تصریح کرد: آنها بسیار تلاش کرده بودند که بگویند در مجلس خبرگان دو فکر ، دو دیدگاه و دو جریان وجود دارد اما به عنوان کسی که ده سال است عضو این مجلس هستم باید بگویم تنها فکری که در خبرگان ملت راه ندارد این بازی های مصطلح سیاسی است.

حجت الاسلام سید احمد خاتمی در بخش دیگری از خطبه دوم نماز، مذاکرات جمهوری اسلامی ایران و شش کشور را در ژنو بسیار موفق ارزیابی کرد و گفت: این اجلاس، پیروزی بزرگی برای جمهوری اسلامی ایران بود، چیزی که حتی رسانه های استکباری و صهیونیستی بر آن تأکید داشتند.

وی با بیان اینکه تا قبل از این اجلاس، دشمنان ملت و نظام از تحریم و تعلیق سخن می گفتند تأکید کرد: در حین و بعد از اجلاس، سخنی از تحریم و تعلیق به میان نیامد و فقط بسته پیشنهادی جمهوری اسلامی ایران محور قرار گرفت که این نمایش مقتدرانه، نتیجه تلاش های رهبری معظم انقلاب و همراهی ویژه دولت های نهم و دهم است.

حجت الاسلام سید احمد خاتمی به پروژه ایران هراسی دشمن نیز اشاره و تصریح کرد: آنها می خواهند این را به دنیا القا کنند که اقتدار ایران اسلامی به زیان صلح جهانی است و البته دنیا هم فهمیده که این دروغ استکباری است و این اقتدار دو پیام یکی به همسایگان و دیگری به دنیای استکبار دارد.

خطیب جمعه تهران افزود: پیام ما به همسایگان؛ دوستی و الگو گرفتن است و اینکه شما هم با همراهی ملتتان بر روی پای خود بایستید و به پیش بروید و پیام به دنیای استکبار نیز این است که؛ ایران اسلامی مقتدر و نیرومند است.

امام جمعه موقت تهران راهبرد دفاعی جمهوری اسلامی ایران را بازدارندگی دانست نه تجاوز و تأکید کرد: پیام واضح ما به دنیای استکبار آن است که به هیچ وجه فکر اسیب رسانی به نظام را به مخیله خود راه ندهد زیرا اگر بخواهند کمترین آسیبی به نظام برسانند آنچنان سیلی ای به آنها نواخته می شود که نتوانند از جایشان بلند شوند.

حجت الاسلام خاتمی از رسانه های غربی و حامیان آنها خواست به جای نگرانی از ایران نگران رژیم جعلی صهیونیستی باشند.

وی افزود: این رژیم جعلی بیش از 200 کلاهک هسته ای در زرادخانه اش دارد و عضو ان پی تی هم نیست و گستاخانه هم ایستاده است و در عین حال آقای اوباما هم گفته است نمی خواهد به این رژیم برای خلع سلاح فشار بیاورد.

امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: رسانه های غربی به جای نگرانی از ایران باید نگران این سلاح ها با حاکمانی بی عقل باشند، و این مسأله نگران کننده است نه نظام اسلامی که عقل و خرد بر آن حکومت می کند.

خطیب جمعه تهران در بخش دیگری از خطبه دوم نماز ، به هجوم صهیونیست ها برای چندمین بار به مسجدالاقصی اشاره کرد و گفت: مسأله یهودی سازی مسجدالاقصی از آرزوهای دیرین صهیونیست هاست اما آنها بدانند که 9 سال پیش شارون به مسجدالاقصی اهانت کرد و انتفاضه دوم شکل گرفت و با چنین رفتاری انتفاضه سوم آغاز خواهد شد، انتفاضه ای که طومار رژیم صهیونیستی را درهم خواهد پیچید.

وی همچنین در آغاز خطبه دوم با تسلیت فرارسیدن سالروز شهادت امام صادق (ع) گفت: تجلیل و تکریم امامان، مصداق مودت فی القربی است و امیدواریم روز شهادت امام صادق (ع) در سراسر کشور شاهد برگزاری مجالس با شکوهی باشیم تا در این مجالس به خوبی سیره عملی آن امام همام تبیین شود.

امام جمعه موقت تهران افزود: اسلام ناب محمدی مدیون امام صادق (ع) است و استقلال فرهنگی دین را در واقع امامان صادق و باقر (ع) انجام دادند و تأثیر نقش فرهنگی تلاش های آنان کمتر از تأثیر خون امام حسین (ع) نبود.

حجت الاسلام خاتمی همچنین با قدردانی از استقبال کم نظیر مردم چالوس و نوشهر از مقام معظم رهبری در زیر باران پاییزی افزود: این در واقع تابلویی از سراسر کشور است و پیوند عمیق ملت و رهبری را نمایان می کند.

وی در پایان با تبریک هفته نیروی انتظامی تصریح کرد: امنیت، آرامش، پویایی و نشاط جامعه مدیون تلاش های این عزیزان است./

سرپرست تبلیغات اسلامی قشم گفت: رسالتی که امروز بسیج در جبهه فرهنگی دارد بسیار سنگین‌تر و حساس‌تر از عرصه جنگ است.

به گزارش روابط عمومی اداره کل تبلیغات اسلامی هرمزگان،حجت الاسلام غلامی صبح امروز در دیدار با سروان احمدی فرمانده بسیج قشم گفت: رسالتی که امروز بسیج در جبهه فرهنگی دارد بسیار سنگین‌تر و حساس‌تر از عرصه جنگ است.

سرپرست تبلیغات اسلامی قشم با اشاره به هجمه تبلیغات دشمن و نفوذ افکار ناخوانده در جامعه، اهمیت تبلیغ و فرهنگ سازی دینی و نهادینه کردن آن در جامعه را بسیار ضروری خواند و افزود:با توجه به رسالت بسیج و سازمان تبلیغات اسلامی این دو نهاد می توانند همکاری خیلی خوبی در عرصه فعالیت های فرهنگی،دینی با هم داشته باشند.

وی بهمچنین به توزیع‌CD‌های مستهجن و کالاهای فرهنگی ضد اخلاقی و دینی در بین جوانان و نوجوان اشاره کرد و گفت: دشمن امروز قلب جوانان ما را نشانه گرفته تا به‌جای گذاشتن تخم معنویت در آن تخم نفاق و انحراف بکارد و آنها را از میدان اصالت و ارزش‌های انقلاب دور سازد.

حجت الاسلام غلامی در ادامه خاطرنشان ساخت: فرهنگ بسیج یعنی ولایت مداری و به دنبال ارزشها رفتن و این همان ادامه حرکت انبیا و سیردرعاشوراست.

سردار سرلشکر فیروزآبادی:


‌ سپاه نیوز:رئیس ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه اگر بخواهیم‌ در نسل‌ آینده‌ عطر و رایحه‌ بسیجی‌ را که‌ مایه‌ مباهات‌ و افتخار و قدرت‌ اسلام‌ و قرآن‌ و ولایت‌ در سرزمین‌ مقدس‌ ایران‌ است‌ داشته‌ باشیم‌،گفت: باید امروز بسیج‌ دانش‌آموزی‌ را با عطر و رایحه‌ قرآن و ولایت پرورش دهیم.
به گزارش سپاه نیوز،سردار سرلشکربسیجی سیدحسن فیروزآبادی رییس ستاد کل نیروهای مسلح به مناسبت روز بسیج دانش‌آموزی اظهار داشت:نیاز جسمی‌ تمام‌ می‌شود، محدود است‌ و در همین‌ دنیا می‌ماند. مثل‌ درختی‌ که‌ بکارید، آب‌ بدهید، پرورش‌ بدهید، شکوفه‌ و میوه‌ بدهد و بعد آبش‌ قطع‌ بشود و یا تبری‌ بر تنه‌ او بخورد و خودت‌ آن‌ درخت‌ را جمع‌ کنی‌ و هیزم‌ ‌کنی‌ و آتش‌ بزنی‌ و دود آن‌ به‌ چشمت‌ برود همین‌ است‌ بس‌!اگردرختی‌ که‌ کاشتی‌ به‌ وسیله‌ نشاط‌ و طراوت‌ او ذکر سبحان‌ گفتی‌ و با شکوفه‌ آن‌ دل‌ یتیمی‌ را خشنود کردی‌ و با میوه‌ آن‌ نیازمندی‌ را اطعام‌ کردی‌ و با شاخه‌ آن‌ اعانت‌ مظلومی‌ را کردی‌ و با هیزم‌ آن‌ گرمی‌ بخش‌ زندگی‌ کسانی‌ بودی‌، آنگاه‌ آن‌ درخت‌ پر نشاط ‌تر و با طراوت‌تر می‌ماند و تا ابد برای‌ تو میوه‌ خواهد داد.
سرلشکرفیروزآبادی ادامه داد:ما برای‌ این‌که‌ بتوانیم‌ از این‌ حال‌ دنیائی‌ خود بیرون‌ بیائیم‌ و قدم‌های‌مان‌ را مصمم‌ به‌ سوی‌ معنویت‌ برداریم،‌ باید اول‌ مسیر معنویت‌ را پیدا کنیم‌، دوم‌ این‌که‌ اراده‌ کنیم‌ که‌ گام‌ در این‌ مسیر بگذاریم‌ تا به‌ دروازه‌های‌ نور و معرفت‌ برسیم‌ و بعد وارد شویم‌! گام‌های‌ بعدی‌مان‌ را داخل‌ این‌ فضا پیش‌ خواهیم‌ برد.
وی خاطرنشان کرد: ما برای‌ این‌که‌ مسیر معنویت‌ را بیابیم‌ و به‌ دروازه‌های‌ آن‌ قدم‌ بگذاریم‌، نمی‌توانیم‌ که‌ شخصاً این‌ کار را انجام‌ دهیم‌، من‌ نمی‌توانم‌، ما نمی‌توانیم‌، باید راهنما و سرمشق‌ و الگو و پیشرو داشته‌ باشیم‌. ما باید راهنما و سرمشق‌ و پیشرو را بشناسیم‌ و راه‌ را در چهره‌ و در گام‌های‌ او بیابیم‌ و پیش‌ برویم‌ «کتاب الله‌ و عترتی‌» وصیت‌ پیامبر عظیم‌الشأن‌مان‌، وصیت‌ امام‌ بزرگوارمان‌ اشاره‌ به‌ همین‌ است‌. کتاب‌ خدا راهنما، عترت‌ سرمشق‌ و پیشوا و پیشرو و مولا است‌. آن‌ها را بگیرید، بچسبید و تمسک‌ بکنید و به‌ پیش‌ بروید هرکس‌ به‌ این‌ها تمسک‌ بکند نجات‌ پیدا می‌کند.
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح افزود: بنابراین‌ من‌ تا این‌جا دو حرف‌ با شما زدم‌؛ اول‌ این‌که‌ برادرم‌، عزیزم‌، نورچشم‌ من‌، مسلمان‌، شیعه‌، ایرانی‌، بدان‌ که‌ خدای‌ متعال‌ در وجودت‌ دو ظرفیت‌ گذاشته‌ است‌. ظرفیت‌ جسمی‌ و ظرفیت‌ روحی‌، ظرفیت‌جسمی‌ ذخیره‌ای‌ است‌ برای‌ تعالی‌ روح‌. این‌ موشک‌های‌ فضاپیما یک‌ حجم‌ عظیمی‌ از وزن‌شان‌ منبع‌ سوخت‌ و موتورهای‌ آن‌هاست‌ که‌ وقتی‌ آن‌ها را روشن‌ می‌کنند انرژی‌ پرتاب‌ را تا یک‌ ارتفاعی‌ و سرعت‌ حرکت‌ را تأمین‌ می‌کند و همین‌که‌ موشک‌ به‌ آن‌ ارتفاع‌ و به‌ آن‌ سرعت‌ مفید حرکت‌ رسید و مطمئن‌ شدند که‌ بعد از آن‌ به‌ سمت‌ مدار مورد نظر می‌رسد آن‌ بخش‌ موتوری‌ کنده‌ می‌شود و می‌افتد.
سرلشکرفیروزآبادی خاطرنشان کرد: من‌ و شما هم‌ همین‌ طوریم‌، این‌ ظرفیت‌های‌ جسمی‌ برای‌ این‌ است‌ که‌ وجود مبارک‌ جنابعالی‌ را که‌ «لقد خلقنا الانسان‌ فی‌ احسن‌ تقویم‌» هست،‌ ببرد و برساند به‌ آن‌ مداری‌ که‌ نزد خدای‌ متعال‌ برای‌ شماست‌. اگر تنها به‌ جسمت‌ بپردازی‌، خوب‌ این‌ می‌رود آن‌ بالا و آن‌ موتور که‌ می‌خواست‌ سقوط کند چیزی‌ ندارد که‌ برود بالا و همه‌اش‌ با هم‌ سقوط‌ می‌کند و می‌افتد پائین‌ اگر از ظرفیت‌ جسمی‌ استفاده‌ کردی‌ برای‌ این‌که‌ ظرفیت‌های‌ خودتان‌ را پرورش‌ بدهید آن‌ وقت‌ است‌ که‌ این‌ موتور و سیستم‌ شما را به‌ آن‌ سطح‌ می‌رساند و این‌ بخش‌ جسمی‌ جدا می‌شود و آن‌ روح‌ پرورش‌ یافته‌ به‌ سمت‌ عالم‌ متعالی‌ می‌رود و شما را به‌ قرب‌ الهی‌ می‌رساند.
وی همچنین با توجه به ظرفیت‌های جسمی و تربیت معنوی بیان داشت: برای‌ این‌که‌ به‌ ظرفیت‌های‌ جسمی‌ توجه‌ کنیم‌ و استفاده‌ معنوی‌ ببریم‌ و تربیت‌ معنوی‌ بشویم‌ و بتوانیم‌ روح‌مان‌ را پرورش‌ بدهیم‌ و انسان‌ و آدم‌ بشویم‌ باید با آن‌ معنائی‌ که‌ امام‌ رحمت‌الله‌ علیه‌ می‌فرمودند (باید از قرآن‌ و عترت‌ و راهنما و پیشوا و سرمشق‌ استفاده‌ کنیم‌) برسیم‌.
رئیس هیات امنای دانشگاه عالی دفاع ملی با بیان این‌که نوجوانان‌ و دانش‌آموزان‌ ظرفیت‌های‌ جسمی‌ و ظرفیت‌های‌ بالقوه‌ای‌ هستند که‌ با سرعت‌ برای‌ رسیدن‌ به‌ مسوولیت‌های‌ اجتماعی‌ پیش‌ می‌آیند، گفت: ما در رختکن‌ رفتن‌ هستیم‌، نوجوانان‌ می‌آیند که‌ انقلاب‌ را تحویل‌ بگیرند، نوجوانان‌ می‌آیند که‌ ارزش‌ها را تحویل‌ بگیرند و رشد بدهند.
سرلشکرفیروزآبادی در ادامه با توجه به نقش شهید محمد حسین فهمیده و یاد این شهید گفت: انتقال‌ معنویت‌، انتقال‌ فرهنگ‌ و انتقال‌ ارزش‌ها مثل‌ اموال‌ دنیایی‌ دارای‌ تحویل‌ و تحول‌ نیستند. (بیا، بگیر، ثبت‌کن‌ و زیر آن‌ را امضاء کن‌ ما رفتیم‌!) انتقال‌ ارزش‌ها از راه‌ معرفی‌ مکتب‌، معرفی‌ امام‌، معرفی‌ سرمشق‌ها و ذکر قهرمانان‌ و سرمشق‌های‌ اجتماعی‌ است. یادواره‌ شهید حسین‌ فهمیده‌ معنی‌اش‌ این‌ نیست‌ که‌ یک‌ دانش‌ آموز مجاهدی‌ در جبهه‌ شهید شد و ما می‌خواهیم‌ بزرگداشت‌ آن‌ را گرامی‌ بداریم‌. شهید حسین‌ فهمیده‌ یک‌ نسل‌ است‌، شهید حسین‌ فهمیده‌ جامعه‌ ایرانی‌ است. امام‌ یک‌ درخشندگی‌ای‌ در قلب‌ کوچک‌ حسین‌ فهمیده‌ دیده‌ بودند که‌ او محصول‌ قرآن‌ و عترت‌ است.‌ محصول‌ شجاعت‌ ایرانی‌ است‌، او محصول‌ هوشیاری‌ و رشد یک‌ انسان‌ آزاده‌ است‌، حتی‌ در سن‌ 12 سالگی‌. امام‌ می‌گویند ای‌ پیرمردها، ای پیرزن‌ها، ای‌ علما، ای‌ فرماندهان‌، ای‌ امیران‌، ای‌ معلمین‌، ای‌ اساتید دانشگاهی‌ نور رهبری‌ را ببینید! آن‌چه‌ که‌ در قلب‌ حسین‌ فهمیده‌ درخشید از جنس‌ رهبری‌ به‌ سوی‌ تربیت‌ معنوی‌ است‌، اگر معنویت‌ را می‌خواهید اگر پیروزی‌ را می‌خواهید این‌ حسین‌ فهمیده‌ به‌ عنوان‌ سرمشق‌ و پیشرو است‌.
وی خاطرنشان کرد: اگر مقطع‌ زمانی‌، ایراد این‌ سخن‌ بلند از سوی‌ امام‌ سلام‌الله علیه‌ رانگاه‌ کنید، می‌بینید که‌ مخاطب‌ او رییس‌جمهور، دولت‌، علم‌، گروه‌های‌ سیاسی‌ و مقامات‌ و همه‌ ما هستیم‌. کسی‌ که‌ مخلصانه‌ با اراده‌ مصمم‌ با تمام‌ ظرفیت‌های‌ جسمی‌ خود و با نیّت‌ الهی‌ برای‌ زدن‌ توی‌ دهان‌ دشمن‌ قدم‌ جلو می‌گذارد، جلوه‌ رهبری‌ دارد.از این‌ جلوه‌ رهبری‌ حسین‌ فهمیده‌ سرمشق‌ بگیرید! درس‌ بگیرید، خالص‌ بشوید، هدف‌ را بشناسید، با اراده‌ قدم‌ جلو بگذارید، تا پای‌ جان‌ بایستید و صبوری‌ کنید و تا یک‌ قدمی‌ دشمنِ تانک‌ سوار تا مرکز ثقل‌ تانک‌ او پیش‌ بروید و دشمن‌ را در هم‌ بکوبید. رهبری‌ طفل‌ 12 ساله‌ یک‌ شعار نیست‌.
رهبری‌ طفل‌ 12 ساله‌ واقعیتی‌ است‌ که‌ جلوی‌ چشم‌ ما ترسیم‌ شده‌ است‌. حسین‌ فهمیده‌ رهبر من‌ و تو است‌ برای‌ همه‌ ما یک‌ سرمشق‌ است‌.
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح ادامه داد: بین‌ من‌ و شما و نوجوانان‌ و دانش‌آموزان‌ اگر فرصت‌ استفاده‌ معنوی‌ را در نظر بگیریم‌، یک‌ فرقی‌ وجود دارد. با فرصتی‌ که‌ داریم‌ باید این‌ ظرفیت‌های‌ جسمی‌ را تبدیل‌ به‌ ارزش‌های‌ معنوی‌ کنیم‌ این‌ ذخیره‌ فانی‌ دنیا را تبدیل‌ به‌ ذخیره‌ عالی‌ جاودانگی‌ کنیم‌. این‌ موضوع‌ را به‌ یک‌ پل‌ مثال‌ می‌زنم‌. نمی‌دانم‌ چه‌ کسانی‌ شنا بلد هستند، اما خوب‌ هر کسی‌ می‌تواند ارزش‌ شنا را بفهمد. اگر بخواهند ما را از روی‌ یک‌ پل‌ که‌ در حال‌ شکستن‌ است،‌ عبور بدهند و این‌ پل‌ بر رودخانه‌ای‌ باشد که‌ این‌ رودخانه‌ عمقش‌ زیاد و موجش‌ خروشان‌ است‌، یعنی‌ اگر سقوط‌ کنی‌ داخل‌ رودخانه‌ غرق‌ می‌شوی‌. چه‌ کسانی‌ آسوده‌ خاطر از این‌ پل‌ عبور می‌کنند؟کسانی‌ که‌ در شنا مهارت‌ داشته‌ باشند! قبل‌ از پل‌ فرصت‌ بوده‌ یعنی‌ هم‌ مربی‌ بوده‌ هم‌ وسائل‌ بوده‌ و هم‌ آب‌ بوده‌ و هم‌ بی‌خطر بوده‌ و امکان‌ یاد گرفتن‌ شنا هم‌ وجود داشته‌ است‌ و بعد از پل‌ هم‌ ساحل‌ نجات‌ و صفاست‌.همه‌ را به‌ سمت‌ پل‌ می‌برند، آن‌هایی‌ که‌ شنا بلد نیستند قبل‌ از این‌که‌ به‌ پل‌ برسند از ترس‌ می‌افتند و می‌میرند. برای‌ این‌که‌ موقع‌ گذر از پل‌های‌ خطرناک‌ دنیا و برزخ‌ و آخرت‌ ورزیده‌ باشید، دل‌تان‌ محکم‌ باشد و بتوانید به‌ ساحل‌ نجات‌ و آرامش‌ ابدی‌ و بهشت‌، به‌ محضر رسول‌الله، به‌ عطر فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها برسید باید از ظرفیت‌های‌ جسمی‌ به‌ موقع استفاده‌ کنید.
سرلشکرفیروزآبادی تاکید کرد: اما نکته‌ مهمی‌ که‌ وجود دارد این‌جاست‌ که‌ با دانش‌آموز، با نوجوان‌، باافرادی‌ که‌ تازه‌ وارد میدان‌ می‌شوند، نمی‌شود با تمام‌ ابزارها سخن‌ گفت‌. به‌ کسی‌ که‌ الفبا را بلد نیست‌ نمی‌توانیم‌ یک‌ متنی‌ را بدهیم‌ و بگوئیم‌ مطالعه‌ کن‌، خودت‌ بفهم‌ که‌ این‌ متن‌ راجع‌ به‌ چه‌ موضوعی‌ است‌. باید اول‌ الفبا را یاد بدهیم‌ و بعد روخوانی‌ و مطالعات‌ مکرر و 12 سال‌ درسی‌ بخواند بعد ممکن‌ است‌ بتواند یک‌ نامه‌ ساده‌ را بخواند و بفهمد که‌ مقصودش‌ چیست‌. بهترین‌ راه‌ هدایت‌ انسان‌ها و بخصوص‌ نوجوان‌ها و دانش‌آموزان‌ از حال‌ نوجوانی‌ به‌ ساحل‌ معنویت‌ قرآن‌، عترت‌ و سرمشق‌هاست‌، خود سرمشق‌ها بوی‌ قرآن‌ و عترت‌ می‌دهند، یعنی‌ حسین‌ فهمیده‌ نامش‌ حسین‌ است‌ در یک‌ خانواده‌ای‌ که‌ عاشق‌ ولایت‌ و حسین‌ هستند پرورش‌ یافته‌ است‌، حسین‌ فهمیده عطر قرآن‌ دارد. باید در چهره‌ حسین‌های‌ فهمیده‌، 36 هزار شهید نوجوان‌، شهید بسیج‌ دانش‌آموزی‌ راه‌ شناخت‌ معنویت‌ را به‌ نوجوانان‌ کشور نشان‌ داد، هر کس‌ دستش‌ برسد به‌ این‌ سر رشته‌ محکم‌ مسیر را به‌ سوی‌ پیروزی‌ ادامه‌ خواهد داد.
وی افزود: مطلب‌ مهمی‌ که‌ قصد طرح‌ آن‌ را دارم‌ که‌ البته‌ غیر منتظره‌ نیست‌ مسأله‌ بسیج‌ دانش‌آموزی‌ است‌. حقیقت‌ این‌ است‌ که‌ در هفته‌ بسیج‌ حق‌ بسیج‌ دانش‌آموزی‌ آن‌طور که‌ شایسته‌ بسیج‌ دانش‌آموزی‌ است‌، ادا نمی‌شد. بسیج‌ دانش‌آموزی‌ در واقع‌ پایه‌ بسیج‌ آینده‌ است‌.
عضو شورای عالی امنیت ملی گفت: اقشار بسیج‌ که‌ امروز ما به‌ وجود هر کدام‌شان‌ افتخار می‌کنیم‌ تربیت‌ شدگان‌ این‌ نسل‌ هستند، اما نسل‌ آینده‌ نیز به‌ بسیج‌ محتاج‌ است‌. برای‌ این‌ که‌ به‌ عمق‌ و اهمیت‌ مطلب‌ توجه‌ کنیم‌ من‌ دو جمله‌ را از امام‌ عزیز و بزرگوار و همچنین‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ نقل‌ می‌کنم‌؛ امام‌ فرمودند: اگر در کشوری‌ نوای‌ دلنشین‌ بسیجی‌ طنین‌انداز شد چشم‌ طمع‌ دشمنان‌ و جهان‌خواران‌ از آن‌ دور خواهد شد و الا هر لحظه‌ باید منتظر حادثه‌ ماند. آن‌ چشم‌های‌ تیزبین‌، دوراندیش‌ و نورانیِ به‌ عنایات‌ الهی‌ امام‌ عصر(عج‌) حفظ‌ کشور و آینده‌ کشور را در گرو تفکر بسیج‌ می‌دانند و می‌فرمایند: اگر بسیج‌ باشد، جهان‌خواران‌ و دشمنان‌ چشم‌ امیدشان‌ قطع‌ می‌شود. بسیج‌ آینده‌ چگونه‌ به‌ دست‌ خواهد آمد؟ از نسلی‌ که‌ امروز در دبستان‌ها، مدارس‌ راهنمایی‌ و دبیرستان‌ها در حال‌ تحصیل‌ هستند.
سرلشکرفیروزابادی درباره نقش بسیج دانش‌آموزی بیان کرد:ارتش‌ آینده‌ و سپاه‌ آینده‌ و بسیجیان‌ آینده‌ و همه‌ مقامات‌ آینده‌ که‌ ما از آن‌ها انتظار روحیه‌ بسیجی‌ داریم‌ امروزعضو این‌ خانواده‌ دانش‌آموزی‌ هستند. عضو جامعه‌ دانش‌آموزی‌ کشور هستند.هرچه‌ ما در بسیج‌ دانش‌آموزی‌ سرمایه‌گذاری‌ کنیم‌ همان‌قدردرآینده‌ بسیجی‌ به‌ دست‌ خواهیم‌ آورد؛ بنابراین‌ بحث‌ بسیج‌ دانش‌آموزی‌ خاص‌ یک‌ قشر نیست‌. بلکه‌ بسیجِ همه‌ اقشار است‌. ما اگر بخواهیم‌ که‌ در نسل‌ آینده‌ همین‌ عطر و رایحه‌ بسیجی‌ را که‌ امروز مایه‌ مباهات‌ و افتخار و قدرت‌ اسلام‌ و قرآن‌ و ولایت‌ در سرزمین‌ مقدس‌ ایران‌ شده‌ داشته‌ باشیم‌، باید امروز بسیج‌ دانش‌آموزی‌ را با این‌ عطر و رایحه‌ بپرورانیم‌ و به‌ فرمایش‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ و فرماندهی‌ معظم‌ کل‌ قوا توجه‌ کنیم‌ که‌: «رشد تقوای‌الهی‌ در دل‌ جوانان‌ بسیجی‌ موجب‌ پیشرفت‌ اهداف‌ اسلام‌ و انقلاب‌است‌». پیشرفت‌ اسلام‌ و انقلاب‌ که‌ برای‌ یک‌ نسل‌ نیست‌، برای‌ همه‌ نسل‌هاست‌، برای‌ تاریخ‌ است‌. از این‌ روست‌ که‌ بعد از نماز می‌گوییم‌: خدایا خدایا تا انقلاب‌ مهدی‌ از نهضت‌ خمینی‌ محافظت‌ بفرما. دعا کننده‌ باید زمینه‌های‌ تحقّق‌ خواسته‌اش‌ را نیز فراهم‌ کند. ما این‌ دعا را می‌کنیم‌ راه‌ تحققش‌ این‌ است‌ که‌ به‌ بسیج‌ دانش‌آموزی‌ توجه‌ کنیم‌.
همین‌ دانش‌آموز بعد از فراغت‌ از تحصیل‌ در هر سطحی‌ به‌ یکی‌ از اقشار جامعه‌ می‌پیوندد که‌ آن‌ قشر باید بسیج‌ خودش‌ را داشته‌ باشد تا اسلام‌ ، قرآن‌ و ولایت‌ بماند و ان‌شاءالله انقلاب‌ که‌ هر روز خداوند آن‌ را گسترش‌ بیشتری‌ می‌دهد، محفوظ‌ بماند و پیوسته‌ رشد کند.
وی خاطرنشان کرد: من‌ 8 آبان‌ماه‌ روز بسیج‌ دانش‌آموزی‌ را به‌ محضر مبارک‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ و فرماندهی‌ معظم‌ کل‌ قوا حضرت‌ آیت‌الله خامنه‌ای‌ عزیز، ملت‌ ایران‌ و بسیج‌ و به ویژه‌ به‌ همه‌ دانش‌آموزان‌ عزیز و قهرمان‌ ایران‌ که‌ امیدهای‌ بسیج‌ هستند، تبریک‌ عرض‌ می‌کنم‌ و از خدای‌ تعالی‌ می‌خواهم‌ که‌ به‌ عزت‌ محمد و آل‌ محمد(ص‌) و عظمت‌ روح‌ امام‌ بزرگوار و نَفَس‌ پاکانِ عصر، بسیج‌ دانش‌آموزی‌ را هرچه‌ پربارتر و قوی‌تر و فراگیرتر بفرماید.

اساس و پایه تفکر بسیجی خداجویی و حرکت در مدار ولایت است
سپاه نیوز: فرمانده حوزه مقاومت بسیج شهید تندگویان وزارت نفت ـ جنوب گفت: اساس و پایه تفکربسیجی خداجویی و حرکت در مدار ولایت است و وسعت این فرهنگ و تفکر به وسعت کل دنیا است که می‌تواند منشا تحولات عظیمی باشد و محور انسجام و اتحاد قرار گیرد.

به گزارش سپاه نیوز؛ سیدشهریار موسوی در آیین «شامگاه گردان‌های حوزه مقاومت بسیج شهید تندگویان» که با حضور بسیجیان و جمعی از فرماندهان برگزار شد، گفت: بسیج اهداف بسیار والایی را داشته و بر اساس ارزش‌ها و آرمان‌های مقدس انقلاب اسلامی به‌وجود آمده است.
وی اظهار داشت: لازم است که بسیج آمادگی خود را در تمام عرصه‌های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی برای محافظت از کیان انقلاب اسلامی آماده کند.
فرمانده حوزه مقاومت بسیج شهید تندگویان وزارت نفت ـ جنوب ادامه داد: بسیجی بودن یک ارزش است و این ارزش زمانی معنای اصلی خود را پیدا می کند که در چارچوب ولایت‌مداری تعریف شود.
وی تصریح کرد: ارزش واقعی بسیج تنها در ولایتمداری و حرکت در مدار ولایت بار معنایی می‌یابد.
موسوی اضافه کرد: فرهنگ بسیج یعنی ولایت‌مداری و به دنبال ارزش‌ها رفتن و این همان ادامه حرکت انبیا و سیر در عاشورا است.
فرمانده حوزه مقاومت بسیج شهید تندگویان وزارت نفت ـ جنوب با تاکید بر پیروی و متمرکز شدن بر رهنمودهای مقام عظمای ولایت افزود: توجه نکردن به این امر موجب بروز آفت‌های بزرگ سیاسی و اجتماعی در جامعه می‌شود.
وی در پایان گفت: اساس و بنیان اولیه بسیج بر تبعیت از رهبر انقلاب اسلامی به‌وجود آمده و بسیجیان در این زمینه الگوی دیگر اعضای جامعه هستند.
در این آیین پس از اقامه نماز جماعت مغرب و عشا، بسیجیان گردان‌های حوزه مقاومت بسیج شهید تندگویان وزارت نفت ـ جنوب مراسم شامگاه را برگزار کردند.

به گزارش سپاه نیوز؛ حجت الاسلام مدیح مسئول بسیج و روحانیون کشور با اشاره به فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر تحقق ارتش دهها میلیونی خاطرنشان کرد: با تشکیل سازمان بسیج مستضعفین به فرماندهی سردار نقدی ابراز امیدواری کرد به حول و قوه الهی این خواسته فرمانه کل قوا ساماندهی و محقق شود.
وی قشر روحانیت را از اثرگذارترین اقشار جامعه از صدر اسلام تا کنون دانست و افزود: دشمنان اسلام و انقلاب در راستای کم کردن اثرگذاری روحانیت در جامعه از هیچ تلاشی فروگذار نکرده اند و در عوض ما به عینه شاهدیم که با وجود این همه هجمه های مسموم هنوز هم این قشر از اثرگذارترین افراد جامعه هستند.
این مقام مسئول تعیین منطقه پارس جنوبی به عنوان مکان همایش را به لحاظ توجه جدی طلاب سراسر کشور به این منطقه عنوان کرد و گفت: طلاب و روحانیون ما با حضور در این منطقه به عظمت جمهوری اسلامی ایران و همت بلند مسئولین کشور پی ببرند و آن را به امت حزب ا... منتقل نمایند.

فرمانده منطقه مقاومت بسیج کرمان گفت: بیشترین فعالیت این نهاد در راستای گسترش فرهنگ بسیجی در سطح جامعه پایه‌ریزی شده است.
سردار غلامعلی ابوحمزه روز پنجشنبه در همایش قضات بسیجی، مسوولین دفاتر حمایت و مراکز اجرایی امر به معروف و نهی از منکر سپاه منطقه کرمان افزود: انقلاب ما یک انقلاب آرمانی است و به هیچ عنوان دنبال خاک و مجموعه جغرافیایی نیست.

وی افزود: ما به دنبال آزادی تمام جوامع بشری از دست استعمار و استکبار جهانی هستیم .

او گفت: بسیج نیز این شعار انقلاب را سر لوحه برنامه‌های خود قرار داده است.

وی با اشاره به اینکه دشمنان ایران با این نوع اسلام مخالفند افزود: بر اساس تحلیل کارشناسان غربی بیشترین متفکران کشورهای غربی در دهه‌های اخیر به اسلام از نوع ایرانی روی آورده‌اند.

فرمانده منطقه مقاومت بسیج سپاه استان کرمان روحیه شهادت طلبی، جهادی و ولایت فقیه را از ویژگیهای اسلام از نوع ایرانی برشمرد.

وی گفت: فرهنگ بسیج همان فرهنگی است که در هشت سال دوران دفاع مقدس بر جامعه حاکم بود.

او تاکید کرد: آن چیزی که ما را در این دوران به پیروزی رساند گسترش فرهنگ بسیجی بود.

فرمانده منطقه مقاومت بسیج سپاه استان کرمان با اشاره به اینکه میان مجموعه قضایی و بسیج تعامل خوبی وجود دارد افزود: ما به دنبال این هستیم که فرهنگ بسیجی در تشکیلات قضایی وارد شود.

وی به ایجاد و برقراری امنیت اجتماعی در این استان اشاره کرد و گفت:این امنیت گواه بر وجود فرهنگ بسیجی در دستگاه قضایی است.

رییس کل دادگستری کرمان نیز در این همایش با اشاره به کاهش پرونده‌های باقی مانده در دادگستری گفت: دستگاه قضایی امروز در دورافتاده‌ترین نقطه این استان راه‌اندازی شده است.

دکتر احمد تویسرکانی با اشاره به اینکه موفقیت دستگاه قضایی منحصر به قشر خاصی نیست افزود: تمام مردم در این موفقیت دخیل هستند.

در حاشیه این همایش پایگاه بسیج شهید بهشتی دادگستری کل استان کرمان افتتاح شد.
 

منبع : سایت فرهنگ انقلاب اسلامی

تفکر بسیجی بر آمده ازمکتب امام خمینی با محتوای چون : عدالت طلبی ، مردانگی و شجاعت ، غیرت و جوانمردی ، تعهد و وفا داری ، صبر و پایداری ، عزت نفس و گمنامی، دوری از شهرت طلبی بدون وابستگی به هرحزب و گروهی و در اطاعتی اگاهانه از ولایت. تفکر بسیجی مختص زمان و مکان نیست. نیاز همیشه دوران و باید در متن زندگی جریان داشته باشد.
مقام معظم رهبری در همین راستا میفرمایند: فرهنگ بسیجی فرهنگ معنویت ، شجاعت و غیرت و استقلال و آزادگی است و خواستهای حقیر نشدن، روحیه و معرفت بسیجی باید همه گیر شود تا این کشور بتواند بار سنگینی که بر دوش دارد ، همان بار هدایت الهی و سعادت انسان ها را به سر منزل برساند. لذا بسیج تمام شدنی نیست .
 تفکر بسیجی بیش از هر چیز بر ایمان و اخلاص استوار است.بندگی و عبودیت، سادگی و صداقت ، بندگی نه از روی طمع و خوف بلکه از روی عشق به معبود است. بسیجی بنده رب است، نه دنیا طلبی ، هر چه هست کسب رضایت معبود است.
فرهنگ و تفکر بسیجی به عنوان مهمترین مولفه خیزش و جهش درعرصه های مختلف جامعه امروزی ایران سربلند اسلامی ثمرات و برکات زیادی را به همراه داشته و یکی از محوری ترین این مولفه ها اقتدار جمهوری اسلامی است .
امروز حضور تفکر و اندیشه بسیجی برگرفته از آرمان های انقلاب اسلامی میتواند به عنوان یک الگو کار آمد در کار های گروهی و در متن جامعه و امنیت اجتماعی نقش اساسی داشته باشد .
به هرمیزان که در فرهنگ سازی برای ترویج  مفاهیم ارزشی همچون تفکر بسیجی  کوتاهی کنیم بیش از آن فرهنگ غربی و دنیا طلبی و مصرف زدگی فضا را پر خواهد کرد فرهنگ شهادت روحیه شهادت طلبی امروز در دنیا بزرگ ترین تهدید جهانی برای دنیای غرب است. اعتقاد به فرهنگ و تفکر بسیجی در بین جوانان ریشه دار شده  است. دنیای غرب ازین ریشه ها میترسد. افتخار بزرگ ایران سربلند به نسل جوان کشور و حضور سازمان یافته  بسیجیان در زمینه های مختلف  میتواند برای رسیدن به اهداف سند  چشم انداز  20ساله  مهم باشد. بسیج همیشه اقتدار نظام را تضمین کرده  و باعث سربلندی این کشور است .
دشمنان ایران اسلامی از تفکر بسیجی از فرهنگ شهادت از روحیه شهادت طلبی  هراس دارند.  دشمن در برنامه های مدون خود با افتتاح شبکه فارسی زبان بی بی سی ماهواره که توسط صهیونیز م و انگلیسی ها راه اندازی گردیده ، هدف بر اندازی نر نظام است. با  برنامه های مختلف و ایجاد تفرقه و بر شمردن  برخی مشکلات و دامن زدن به انها  و اخبار کذب میخواهند  نسل جوان کشور را  از هویت خویش دور نمایند. در یکی از برنامه های خود  که در خصوص جامعه و جانباز پخش گردید طی تماس تلفنی با اینجانب در یک گفتگوی زنده تلویزیونی در سبکه بی بی سی در خصوص مشکلات جانبازان ،  که فردی به نام خانم تقی زاد ه تماس گرفته بودند بنده عنوان کردم  اولا  شما را به عنوان یک رسانه رسمی نمیشناسم که بخواهم  به عنوان یک نویسنده و جانباز گفتگو نمایم در هر صورت  بجای دامن زدن به مشکلات جانبازان بهتر نیست شما عاملان  و کسانی که سلاح های شیمیائی را دراختیار صدام معدوم قرار  داده و آنها ناجوانمردانه رزمندگان ما را  شیمیائی کردن  شناسائی و معرفی کنید. اگر وقعا  دلسوز جامعه جانبازی هستید.شبکه فارسی بی بی سی  البته که جرات چنین کاری را ندارد چرا که  سردمداران  خودشان از عاملان اصلی هستن و هدف این شبکه مخرب جز جو سازی چیز دیگری نیست .
دیو سیاه  همان دشمنان  قسم خورده ایران امروز از چهار سو  تانک های خود نیرو های خود را ارایش داده اند جوان ایرانی امروز باید متوجه باشد که تانک های امریکائی برای او اینگونه ارایش گرفته اند وگرنه افغانستان و عراق جز یک بهانه بیش نیست .  بی حجابی،  اعتیاد ، مد گرائی ، خود از اهداف اصلی دشمن است . انها از فرهنگ شهادت  ز روحیه شهادت طلبی میترسند .
برای گسترش فرهنگ بسیجی باید این باور در اقشار مختلف مردم به حق ایجاد و گسترش یابد که بسیجی نقش افرین اصلی در حماسه هشت سال دفاع مقدس  بوده البته نیرو های نظامی دیگر نیز با همان روحیات بسیجی عمل میکردند امروز نیز بسیج در امنیت اجتماعی میتواند نقش اساسی را ایفا نماید .
اگر فرهنگ شهادت در جامعه،  اگر ما از شهدا خوب بگویم همانطور که بوده اند  قشنگ حرف بزنیم . از شهدا درست بگوئیم و مردم  بخوبی شهدا را  بشناسند   بحران ها در جامعه به خودی خود کاهش پیدا خواهد کرد .
نسل سوم باید خودش را باور کند که میتواند  مثل نسل اول انقلاب بسیجی ساده  و دلداده خدا باشد .
دیروز بسیجیان برای دفاع از کشور دنبال سهمیه و  مجوز و مال دنیا نبودند. رفتند و از کشور دفاع کردند.انها خودشان را باور کرده بودند با شیطان درون مبارزه کرده بودند در وصیتنامه شهدا هریک خود گنجینه بزرگی است. هر کدام خود یک دانشنامه است یک دانشگاه است جوانان ما بروند و سرگذشت  بسیجیان شهید را بخوانند از شهدای  کم سن و سال گرفته تا آن پیرمرد بسیجی چنان وصیت نامه های نوشتن که امروز از یک دانشجوی تحصیل کرده بر نمی اید. نوجوانی که یک شبه ره صد ساله را طی کرده است. ما خود نیز از  یک راه طی شده با شما جوانان حرف میزنیم .از یک مسیر پر از تجربه امدیم.جوانان ما بروند رویت فتح را ببینند. تمام  انقلاب ما در همین چند روزنامه سیاسی که  دائم دارند تو سر هم برای تصاحب قدرت میزنند نیست . حماسه رزمندگان فیلم دروغین اخراجی ها نیست . من هم رفتم دیدم  کلی هم خندیم البته فقط برای خودم خندیدم  به خودم ،  دیگران هم داشتند به من به مثل من میخندیدند
یه روز به دنیا خندیدیم، یه روز به همدیگه، حالا به خودمون می‌خندیم. از این که کارگردان آدم‌های شبیه به خودش رو دستمایه خنده مردم  سال هشتاد و هشت کرده ، ناراحت شدم. دوست  نداشتم  چهره  تحریف  شده آرمان‌گراهای دهه شصت، مضحکه مردم بشه. اما به هرحال اتفاقیست که در برابر چشم عقلای سینما افتاده و برادران زودجوش و دیرپز انقلاب و جنگ آخرین شیرین‌کاری‌هاشون رو نشون می‌دن. یه روز جلوی دانشگاه یه روز سر چهار راه حالا هم رو پرده سینما.
جنگ این نبود. این آدمای عملی و لمپن به کیلومتر پنجاه جبهه می‌رسیدن استحاله می‌شدن. دیگه تا اردوگاه اسارت به همون حال نمی‌موندن. کسی که بوی مرگ رو بشنوه خماری از سرش می‌پره. دنیای ذهنی کارگردان به اندازه شخصیت‌های فیلمشه. او فکر می‌کنه اگه روحانی و جاهل به درک هم برسند همه مشکلات کشور حله. نجبا و عقلا هم یا دکترهای هالو هفت شنبه هستند یا هواپیما رباهای منافق.    دیدم  مردمی که داشتن حسابی به من و امثال من  می خندیدند 
 یکی پرسید : راستی اصلا جنگ چطوری بود ؟ گفتم : ما خسته شدیم و داریم به خودمون می‌خندیم. این‌تلخ‌ترین خنده یه نسل سرخورده است. برگشتن به مردم هزینه‌های زیادی داره  و کار گردان با خنداندن مردم میخواهد با این شیرین کاری ها دلشون رو بدست بیاره . جنگ اینکه مسعود ساخته نیست این یک دروغ بزرگ ، بزرگ تر از دروغ سیزده ؛  نه دروغ تر از دروغ سیزده .
با چسباندن بر چسب روی داشبورد ماشین که : شهدا ما شرمنده ایم  و شهدا بعد از شما ما چه کرده ایم  و هر روز به ان نگاه کردن  و راه شهدا را نرفتن ...باید شهدا را خوب بشناسیم راه شهدا را  و مهمترین مسئله اینکه بدانیم شهدا برای چه اینده ای جنگیدند ؟

غلامعلی نسائی  خادم الشهدا

گذشت 6 ماه از آغاز گشت‌های عملیاتی بسیج، تاثیر این طرح را بر امنیت پایتخت و دیگر شهرهای کشور به خوبی مشخص می‌کند.
به گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی بسیح، امنیت از جمله مقوله‌هایی است که کوچکترین کاهش آن، بیشترین بار روانی را بر جامعه به جا می گذارد. شاید تاکیداتی که بر ضرورت پاسداشت امنیت و سلامت از سوی ائمه شده است، گواه قابل توجهی بر این موضوع باشد. شاید در نگاهی وسیعتر به مفهوم سلامت، بتوان تاثیر امنیت بر سلامت روانی جامعه را نیز مورد توجه و بررسی قرار داد.
یکی از وظایف و انتظارات مردم از حکومت اسلامی نیز همین تامین امنیت بوده و جمهوری اسلامی نیز برای رسیدن به چنین امنیتی، هزینه های مادی و انسانی بسیاری را متحمل شده است.
از آنچه که مردم توقع دارند بدنه فعال ملت در قالب بسیج، همواره و در هر عرصه، یاری دهنده کشور و نهادهای آن باشد، حضور در تامین امنیت پایدار را نیز علاوه بر وظایف نیروی انتظامی، از بسیج نیز توقع دارند و دوست دارند بسیج بر آرامش روانی آنها بیفزاید.
با آنکه وظایف و فعالیتهایی که در قالب ایست و بازرسی‌های بسیج و عمدتا در ساعات پایانی شب در تهران و دیگر شهرهای کشور انجام می‌گرفت، عمدتا به مواقع خاص محدود شد، اما ضرورت استفاده از نیروهای مردمی و آموزش دیده در تامین امنیت محلات و مناطق مختلف کشور همچنان مورد تاکید مردم و نیروهای امنیتی و انتظامی کشور بود.
درست است که هرگاه به دلایل مختلف همچون دوران‌های منتهی به انتخابات که فضای جامعه نیازمند آرامش و امنیت بسیار بالایی بود، همواره این بسیج بود که با استفاده از نیروهای مجرب و آموزش دیده خود، به کمک دیگر دستگاههای مجری امنیت کشور می‌شتافت اما تدوین برنامه‌ای منسجم، مدت دار و قانونی برای همکاری بسیج در این خصوص کاملا احساس می‌شد.
پس از بررسی‌ها و هماهنگی‌هایی که فرماندهان عالی‌رتبه سپاه و فرمانده نیروی مقاومت بسیج با مسئولان ذی‌ربط از جمله فرماندهان نیروی انتظامی در ماههای منتهی به سال 87 و اوایل امسال داشتند، بالاخره شرایط و نحوه فعالیت نیروهای بسیج در قالب طرحی با عنوان " گشت‌های عملیاتی بسیج" تدوین شد.

رئیس سازمان بسیج دانش‌آموزی و فرهنگیان از تشکیل 6 هزار واحد مقاومت بسیج برای نخستین بار در مدارس ابتدایی کشور خبر داد.

سردار محمد صالح جوکار با بیان اینکه هم‌اکنون 4 میلیون و 600 هزار دانش‌آموز در مقطع راهنمایی و متوسطه و 320 هزار فرهنگی و معلم عضو بسیج هستند، اظهار داشت: دانش‌آموزان در این سن با بسیج و فعالیت‌های فرهنگی آن و ارزش‌های انقلاب آشنا می‌شوند .
وی افزود: بر اساس قانون تشکیل و توسعه بسیج دانش‌آموزی، واحدهای مقاومت بسیج باید در هر 3 مقطع ابتدایی، راهنمایی و متوسطه ایجاد شود اما تاکنون به دلیل کمبود منابع مالی این واحدها را در دوره ابتدایی تشکیل نداده بودیم که با تخصیص منابع طی سال جاری این مهم صورت گرفت .
رئیس سازمان بسیج دانش‌آموزی و فرهنگیان ادامه داد: هدف از ایجاد پایگاه مقاومت در مدارس ابتدایی، گسترش فعالیت‌های بسیج در این دوره است چرا که اثرپذیری دانش‌آموزان در سنین پایین بیشتر از سایر سنین است و به همین دلیل قصد ترویج و نهادینه کردن تفکر انقلاب و بسیج را در بین دانش‌آموزان ابتدایی داریم .
وی گفت : دانش‌آموزان ابتدایی علاقمند می‌توانند برای ثبت‌نام به واحدهای مقاومت بسیج مدارس خود مراجعه و فرم‌های طراحی شده را تکمیل کنند که برای دانش‌آموزان بسیجی در دوره ابتدایی کارت صادر می‌شود

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی امروز در دیدار هزاران نفر از دانش آموزان، دانشجویان و خانواده های شهدا، با اشاره به لزوم بصیرت برای شناخت استکبار ، دولت امریکا را مستکبر واقعی در دنیا دانستند و تأکید کردند

تا زمانی که دولت امریکا از روحیه استکباری خود و تهدید، دست بر ندارد، ملت ایران، فریب سخنان به ظاهر آشتی جویانه دولت امریکا را نخواهد خورد و به هیچ وجه نیز از استقلال، آزادی، منافع ملی و حقوق خود عقب نشینی نخواهد کرد .

{ بر اساس مشاهدات عینی از نقاط مختلف تهران }

مقنعه سپید با گلهای صورتی روی صورت کوچولو و معصومانه اش زیادی می کند.
با هر خنده ای که روی صورتش می نشیند جای خالی دندانهای جلویی اش یادآوری می کند که دخترک کلاس دوم است.
با عبور یک بنز دو رنگ پلیس در یک چشب بر هم زدن همه چیز به هم میریزد. لبخند محو می شود و دستان کوچکش سراسیمه مقنعه را را نیمه صورتش پایین می کشد و دوان دوان یک گوشه پناه می گیرد.
قلب کوچکش مثل گنجشک دربند ، می‌تپد و نگرانی و تشویش از نگاهش می‌بارد.
افسر و سرباز پشت اتومبیل گشت پلیس حتی متوجه او نشده اند اما اینجا قلبی بود که لرزید.
خدا را شکر . امنیت اخلاقی (!) جامعه حفظ شد.

چند ساعت بعد ؛ همان مکان زنی با آرایش غلیظ کنار خیابان ایستاده.
یک ماشین مدل بالا ترمز می‌کند. زن سرش را به شیشه نزدیک می کند و چند جمله رد و بدل می شود. که تنها یکی را می‌شنوم. زن گفت : سی هزار تومان.
ساعتی بعد تر ؛ باز هم همان مکان؛ چند معتاد ولگرد کنار جوی خیابان مشغول پرواز در ملکوت هستند.
سردار فرماندهی نیروی انتظامی از قدرتنمایی پلیس در مبارزه با مفاسد خبر داد. قدرتی که انگار فقط قلبهای کوچولو را می لرزاند.

تمام آنچه که گفته شد بر اساس مشاهدات واقعی خود من و برخی دوستانم بود. با اندکی ویرایش جزیی. مکان این رویداد ها نیز میدان خیابان ولی عصر تهران ، نزدیک میدان ونک (مرکز شهر) می باشد.
موارد عجیبی از برخورد های خشن و گستاخانه پلیس به بهانه بی حجابی با خانمهای مسن و حتی با حجاب مشاهده شده که واقعا عجیب است.

مثلا شخصا شاهد بودم که دختری کاملا با حجاب و با مقنعه و مانتوی گشاد بود اما به بهانه اینکه بخش کوچکی از موهایش از زیر مقنعه بیرون آمده خودرو وی را توقیف و آزاد کردن آن را مشمول پرداخت حق پارکینگ و جریمه نمودند.
بماند صحنه هایی که کودکی خردسال حین گفتگوی محترمانه  مادرش با پلیس زن تهران و دریافت ارشاد (!) از ته دل جیغ می‌کشد که مادرم را رها کنید! مادرم را نگیرید! براستی او درباره پلیس چه خواهد اندیشید؟

همچنین نمینویسم از حق انتخاب پوشش و حق انتخاب حتی نام ! که از هردوی آن بی بهره ایم. سایر حقوق هم که دستاورد غرب فاسد(!) هستند و کاری با آنها نداریم.

ویژگیها و استعدادهای نهفته در وجود جوانان مناسبترین زمینه برای طراحی و ایجاد هرگونه تغییر و تحول فردی و اجتماعی است, بطوریکه چرخ های انقلاب ها و تحولات متعددی توسط این گروه به حرکت درآمده و سرعت می گیرد. کنکاش در تاریخ ملل مختلف و از جمله جریانات حاکم بر جهان در طول سالیان گذشته مؤید این مدعاست. بخش انبوهی از بازیگران و نقش آفرینان حوادث مختلف جوانان بوده و امکانات و انرژی های بسیاری مصروف جذب و هدایت آنان بسمت اهداف معین (اعم از مثبت و منفی, ارزشی و ضد ارزشی) شده است.هشتم آبان روز نوجوان در ایران یادبود شهادت نوجوانی است که در نوجوانی بیکباره قله های شرف و انسانیت و غیرت را پیمود, که چه بسیار اهل ریاضت و سیر و سلوک در پیمودن این راه پر فراز و نشیب بر این رهگذر الهی غبطه می خورند.

شهید "فهمیده" یکی از هزاران نونهال فهمیده، و دانش آموز بسیجی کشور ماست که با نثار خون پاک خویش بر طراوت و سرخی خون شهدای انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی افزود. وی دوران کودکی و نوجوانی خود را به صورتی سپری کرد که همواره آبستن حادثه ای بود. حوادثی که در شکل گیری شخصیت او مؤثر واقع شد. او با سرمایه عظیمی از فهم و درک و درایت انقلابی و اسلامی خویش و به دنبال طوفان حوادث انقلاب، وارد جنگ تحمیلی شد و با وجود کمی سن، خود را به خونین شهر قهرمان رساند و با اقدامی آگاهانه و شجاعانه، نام خود را در دفتر شهیدان هماره زنده تاریخ ثبت کرد.

از آنجا که این دانش آموز رزمنده بسیجی، با ایمان و بینش عمیق و استوار در جنگ با دشمن پیش قدم و با نیل به شهادت، درس شجاعت، فداکاری و مقاومت را به همه بسیجیان و امت حزب الله آموخت، امام بزرگوارمان این نوجوان 12 ساله را رهبر قلمداد فرمود، چرا که نام و یاد او منشأ حماسه های سترگ شد و تحولی عظیم در شیوه دفاع مقدس و نبرد رزمندگان اسلام با کفر فراهم کرد و راه پیروزی و سرافرازی را یکی پس از دیگری، هموار ساخت. امروز شهید فهمیده، بحق، الگوی شایسته و تصویر برجسته ای از ایثار و جهاد و شهادت برای دانش آموزان بسیجی و جوانان کشور ماست، به گونه ای که حماسه سازی های فهمیده و دیگر فهمیده های میهن اسلامی، می تواند یادآور دوران دفاع مقدس و ارزشهای والای آن دوران باشکوه باشد.

رئیس دیوان عالی کشور گفت: فلسفه قوه قضائیه و قضاوت و دادرسی که شما همه پشتیبان دادرسی هستید، حاکمیت امنیت در جامعه است.

محسنی گرکانی رئیس دیوان عالی کشور در دیدار با کارکنان اداری دیوان عالی کشور اظهار داشت: مجموعه ای که در دیوان عالی کشور مشغول به کار هستیم باید خدا را شاکر باشیم که به خاطر این نعمت بزرگ که خدا به ما عطا کرده ، می توانیم گره ای از کار مسلمانی باز کنیم .
وی گفت: فلسفه قوه قضائیه و قضاوت و دادرسی که شما همه پشتیبان دادرسی هستید، حاکمیت امنیت در جامعه است.
رئیس دیوان عالی کشور با اشاره به این که زیربنای قوه قضائیه اخلاق مردمی است افزود: بیشتر مراجعات مردمی به شما کارکنان دیوان عالی کشوراست لذا شما باید با روش و اخلاق اسلامی حامی دستگاه قضائی باشید.
وی در ادامه با اشاره به این که مردم باید خیر خواه پیشوایان دینی باشند و اعتماد کل به ‏
سر سلسله جنبان داشته باشند افزود: اگر نقطه ضعفی هم وجود داشته باشد نباید رسانه ای شود خیر خواهی معنایش این است که مطالب بصورت دوستانه مطرح شود نه خصمانه.
گرکانی با بیان این که انتقاد درست اما نصیحت مهم تر است، زیرا انتقاد ممکن است سازنده باشد و یا غیر سازنده افزود: همه باید خیرخواه یکدیگر باشیم هیچ کس معصوم نیست اشتباه ممکن است برای همه پیش بیاید ولی رفع اشتباه باید خیر خواهانه باشد.‏
محسنی گرکانی با بیان این مطلب که مسلمان باید وجودش برای اسلام مفید باشد تصریح کرد: اگر همه مردم مقید به جمعه و جماعت باشند قدرت بسیار عظیمی برای اسلام و مسلمین پدید خواهد آمد.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با تاکید بر این که دو رکن فقاهت و عدالت ریشه مساله قضاوت است گفت: اگر این دو رکن در کنار هم باشند ما می توانیم در دوران مسئولیت آیت الله لاریجانی شاهد برجسته شدن و شکوفایی کارهای گذشتگان باشیم.
رئیس دیوان عالی کشور در ادامه ضمن تقدیر از زحمات آیت الله هاشمی شاهرودی در دستگاه قضایی و اقدامات و دستاوردهای آیت الله مفید در دیوان عالی کشور بر ادامه تلاش ها و مجاهدت های آنان تاکید کرد.‏
گفتی است، در ادامه این جلسه نیز، نیری معاون قضایی دیوان عالی کشور ضمن تبریک مجدد انتصاب محسنی گرکانی به ریاست دیوان عالی کشور گفت: امید است تشکیلاتی که از دوران شهید بهشتی دایر است با رهبری رئیس جدید دیوان عالی کشور شکوفایی و رشد بیشتری داشته باشد

این پرسشی است که بارها به ذهن هر شهروندی خطور کرده و هرکس به تناوب آگاهی خود از این دو واژه، پاسخی برای آن دست و پا کرده است. یکی فکر می‌کند که بسیج محلی برای آموزش و سازماندهی افراد مسلح برای دفاع از امنیت کشور است، دیگری بسیج را کانونی برای برقراری نظم عمومی می‌شناسد، نفر سوم می اندیشد که بسیج، مرکز تقویت و تحکیم باورهای فرهنگی و اعتقادی و فضایل اخلاقی است، یکی هم گمان می کند از طریق بسیج می‌توان کالاهای اساسی و کمیاب را میان شهروندان توزیع کرد، آن یک به هنگام اجرای یک طرح گسترده و همگانی واکسیناسیون، یاد بسیج می‌افتد و بالاخره کسانی هم هستند که از دریچه این شعار به بسیج نگریسته‌اند: «توپ، تانک، بسیجی دیگر اثر ندارد» به زعم اینان هم لابد، بسیج، کانون خشونت و سرکوب بسیجی چیزی معادل توپ و تانک قلمداد می‌شود!‌ اما به راستی بسیج چیست و بسیجی کیست که تا این حد متنوع دربار‌ه‌اش قضاوت شده و می‌شود؟
نیروی مسلح، آیا نشانی درست و کاملی از بسیج است در این صورت، تفاوت آن با ارتش و سپاه چیست؟ یا اگر او را به عنوان حافظ نظم اجتماعی معرفی کنیم، پس نیروی انتظامی چه می‌شود؟ همین طور با وجود مراکز فرهنگی نظیر وزارت ارشاد، سازمان تبلیغات، حوزه‌ها و کانونهای دینی و فرهنگی دیگر، بسیج در این زمینه‌ها چه کاره است؟ با وجود وزارت بازرگانی و سازمانهای صنفی اقتصادی و غیره چه جایی برای بسیج اقتصادی است؟ وقتی امور بهداشتی و درمانی یاری رسانی و مددکاری اجتماعی متولیانی همچون وزارت بهداشت و درمان، بهزیستی، کمیته امداد دارد، دیگر چه نیازی به بسیج و بسیجیان است که پای در این میدانها نهند؟
به نظر می‌رسد هنوز به تعریف درستی درباره بسیج نرسیده‌ایم. شاید اشتباه اساسی این است که به بسیج از زاویه یک سازمان و تشیکلات نگاه شده و کسانی گمان کرده‌اند که بسیجی یعنی کارمند و کارگزار موظف و مواجب‌بگیر. با این دید، خیلی زود می‌توان نتیجه‌گیری کرد که با وجود سازمانهای مشخص در هر یک از آن زمینه‌ها، ضرورتی برای یک تشکیلات موازی وجود ندارد.
اما حقیقت بسی فراتر از آن چیزی است که در ذهن سطحی نگر و ساده انگار ما جلوه کرده است. بسیج یک مکتب فکری و چارچوب عملی برای زندگی اجتماعی و کارزار در این دنیای پرآشوب و فتنه است و بسیجی بودن یعنی آگاهی از رمز و راز این کارزار و آماده ساختن خود برای دست و پنجه نرم کردن با موانع و مشکلات و فراهم کردن شرایط زیستنی پاک و زیبا در دنیایی سرشار از مسئولیت و تعهد.
از این منظر، بسیج، قلعه مستحکمی است به گستره تمامی کشور که تمامی شهروندان و مدیر آن به فراخور حال، وظیفه‌ای در حفظ امنیت، رونق معیشت، تحکیم فرهنگ و فضیلت،آبادانی و رشد و شکوه و عظمت مادی و معنوی آن برعهده دارند. در این مکتب، انسانها با خالی کردن دل خود از هواها و اغراض شخصی، به خدا و منافع خلق خدا می‌اندیشند، اقتدار و امنیت جامعه را نه در سایه در یوزگی قدرتهای بیگانه، بلکه از رهگذر اتکا به توانایی های خویش جست و جو می‌کنند.
در جامعه بسیجی،‏ منافع باندی و حزبی راهبر و چراغ هدایت دست اندرکاران نیست، بکله مسئولان برای خدمت بی‌ریا و خالص به بندگان خدا، با یکدیگر مسابقه می‌دهند.
در جامعه بسیجی، نه تنها از جنگ قدرت خبری نیست بلکه، افراد به دلیل اعتقاد به تصدی امور توسط شایسته‌ترینها، از زیر بار ریاست طفره می‌روند و دیگران را برخود مقدم می‌دارند.
در جامعه بسیجی، نه تنها از حیف و میل، دزدی و اختلاس و سوء استفاده از امکانات عمومی به نفع خود و خویشاوندان و نزدیکان خبری نیست، بلکه کارگزاران حکومتی مقیدند به هر نسبت که موقعیت و شغل بالاتری دارند، از امکانات و مواهب مادی کمتری برخوردار باشند نه اینکه چون مدیران بیش از دیگران زحمت می‌کشند، باید میزان برخورداریشان هم چندین و چند برابر زیردستان باشد. قناعت در چنین مکتبی، حرف اول را می‌زند بسیجیها مصداق همان کلام معصوم (ع) هستند که مؤمن در عین بهره‌رسانی بسیار به دیگران، هزینه‌اش بسی اندک است.
در جامعه بسیجی، رشوه، پارتی بازی، زد و بند و توطئه، تبعیض و حق کشی جایی ندارد همه می‌توانند امیدوار باشند که برای رسیدن به حقوق خویش، از یاری دیگر شهروندان برخوردارند و نیازی نیست که برای به چنگ آوردن حق خود، بر چهره این و آن پنجه بکشند.
در جامعه بسیجی، هر کس داناتر، دانشمندتر، با تقواتر، قوی‌تر و خوش‌ اخلاق‌تر باشد صلاحیت بیشتری برای تکیه زدن بر کرسی مسئولیت خواهد داشت و چاپلوسان و تملق گویان و عناصر ضعیف‌النفس را راهی به مناصب حکومتی نیست.
انقلاب، بسیج و بسیجی را این گونه تعریف کرد و امام با همین دید بود که آرزو می‌کرد، خداوند او را با بسیجیانش محشور کند.
آری، قرار بود همه کشور، اردوگاه و پادگان بسیج باشد و امور نظام در دستان با کفایت و لایق بسیجیان تدبیر و اداره شود. قرار بود اندیشه بسیجی بر مقدرات کشور سایه افکن شود، قرار بود مجلس، دولت، دستگاه قضایی و حتی نیروهای مسلح نیز هر یک شعبه ای از بسیج باشند نه اینکه بسیجی ها را با تیر سه شعبه انزوا، کینه توزی و هتک شخصیت از جامعه برانند و چون چنین شد، دیدیم و دیدید که شد آنچه شد…

تعریف امنیت در قانون به معنی نبود تهدید است. در گذشته های دور امنیت فقط به معنی نبود تهدید نظامی تلقی می شد. ولی امروز مؤلفه های امنیت زیاد شده و تمامی ابعاد سیاسی، فرهنگی، اجتمائی و اقتصادی را شامل می شود و یا به عباره دیگر، توان یک ملت یا یک فرد در حفظ ارزش های داخلی در مقابل تهدیدات خارجی را امنیت می گویند.

ثبات اداری یک کشور مردم را به داشتن امنیت و نظم امیدوار می سازد و اجرای عادلانه قوانین مؤثر ترین گام در راستای ایجاد امنیت و القای آن به فرد فرد، مردم خواهد بود. نا گفته نباید گذاشت که امنیت یک پروژه مورد هدف نی بلکه زمینه ساز برای اهداف دیگر یک کشور است که این اهداف تطبیق قانون، تامین عدالت، رشد تعلیم و تربیه، رشد اقتصاد را دربر میگیرد.

انواع و اقسام امنیت در یک کشور:

·       امنیت سیاسی:- امنیت میهن، بشر، بین المللی، ملی و عامه (50%)

·       امنیت فزیکی:- امنیت میدان هوائی، بنادر، راه های مواصلاتی، منازل، فروشگاه ها، زیربنا ها، غذا وغیره (30%)

·       امنیت اقتصادی:- امنیت مالی و پولی، بانک های دولتی، بانک های خصوصی و شرکت های خصوصی (20%)

·       امنیت تکنالوژی معلوماتی:- امنیت برنامه ها، شبکه ها، اسناد محرم، ارتباط محرم وغیره (10%)

مسئولین تامین امنیت:

قوای امنیتی (پولیس ملی، اردوی ملی و امنیت ملی) مسئولین تامین امنیت در افغانستان اند که بنام قوای مسلح نیز یاد میشوند. عناصر و یا اساسات عمده انکشاف قوای مسلح یک کشور عبارت اند از تعلیم و تربیه، تجهیزات مدرن و اطاعت از قانون است.

اولویت ها در افغانستان:

قسمیکه به همه هویدا است که مشکلات امنیتی اکثراً از مرزهای افغانستان سرچشمه میگیرد پس در اولویت اول سهم وزارت امور سرحدات، اقوام و قبایل جمهوری اسلامی افغانستان در راستای تامین امنیت، مبارزه با جرایم جنائی و مبارزه با تروریزم مهمترین عنصر شمرده میشود که میتوان با تشریک مساعی این وزارت مرزها و سرحدات این کشور را مصئون بسازیم و بعداً میدان های هوائی ملی و بین المللی.

در اولویت دوم مصئون سازی دروازه های دخولی و خروجی ولایات کشور مهمترین موضوع شمرده میشود که از جمله ولایت کابل، ننگرهار، کندهار، مزارشریف و هرات در فیز / سایکل / مرحله اول قرار دارد زیرا ولایات متذکره یکی از پرجمعیت ترین ولایات کشور بشمار میرود.

در اولویت سوم محو کشت کوکنار قرار دارد که در مرحله نخست آن یک مقدار پول به دهقانان تخصیص داده شود و در مراحل بعدی البته به تدریج کشت کوکنار بکلی محو گردیده و تمامی ولایات از این بته پاکسازی گردد. نا گفته نباید گذاشت که سهم وزارت مبارزه با مواد مخدر جمهوری اسلامی افغانستان در عرصه پاکسازی ولایات از کشت کوکنار یک شرط لازم و ضروری میباشد و ما خواهان کمک از وزارت امور داخله هم در عرصه نابود این بته سیاه خواهیم شد.

در اولویت چهارم مصئون سازی و حفظ ارتباطات محرم کشور در مقابل اشخاص نا محرم و یا غیر مسئول قرار دارد که افراد کتگوری سوم قادر به دسترسی اسناد و معلومات محرم نگردند. این ارتباطات محرم شامل ارتباطات مخابروی و تیلفونی هم خواهد بود که در این عرصه از وزارت مخابرات و تکنالوژی معلوماتی و شرکت های خصوصی مخابراتی طالب همکاری خواهیم شد زیرا مهمترین عنصر و یا به عباره دیگر ستون فقرات قوای امنیتی ارتباطات ایشان است.

در اولویت پنجم مصئون سازی شبکه های کمپیوتری قرار دارد زیرا به همه نمایان است که افغانستان بسوی کمپیوترایزیشن رشد مینماید و اسناد مهم، اساس و یا محرم این کشور اکثراً ثبت کمپیوتر ها و سیستم های کمپیوتری خواهد گردید.

باید تذکر داد که تمامی اولویت ها دارای فیز / سایکل / مرحله های مختلفی خواهد بود که نیازمند به پلان و ستراتیژی های مخصوص است تا به عملی سازی این اولویت ها اقدام صورت گیرد و همکاری کشور های خارجی هم در راستای عملی سازی این اولویت ها موقتاً لازم و ضروری است.

 امیدکامجو

    فرهنگ ناب بسیجی به عنوان مهمترین مؤلفه خیزش و جهش در عرصه های مختلف جامعه اسلامی ایران در دهه های اخیر مورد توجه کارشناسان و صاحب نظران داخلی و خارجی قرار دارد. دستاوردهای حضور تفکر و اندیشه بسیجی در جامعه اسلامی ایران به گونه ای آشکار و عیان است که نمی توان از کنار آن به سادگی گذشت. بسیج امروز به عنوان یک الگوی کارآمد اسلامی درکارهای گروهی و مشارکتی در محافل نظریه پردازی مطرح شده است.
    این واقعیت را نمی توان انکار کرد که ظهور و بروز این اندیشه و گسترش آن در قالب یک فرهنگ جدید، علاوه بر این که آهنگ سازندگی و تلاش در مسیر خودکفایی را شتاب مضاعفی بخشید، به عاملی برای ایجاد آرامش روانی جامعه و ثبات و اقتدار نظام اسلامی کشورمان تبدیل شده است.
    حب و بغض های دشمنان انقلاب درباره تفکر و اندیشه بسیجی گواهی روشن براین مدعاست که این اندیشه به عنوان صف شکن مشکلات داخلی و چالش های خارجی بسیار راهگشا بوده و هست.
    «بسیجی» خاطره جوانمردان پاکدامن و غیوری است که مدال جنگ و دفاع مقدس را محراب عبادت ساخته و با عزمی راسخ به دفاع از آرمان ها و ارزش های انقلاب اسلامی پرداختند و در برابر ابرقدرت ها ایستادند و با نثار جان خود به نسل های پس از خود درس های بزرگی آموختند؛ درس هایی که امروزه در قالب «تفکر بسیجی» شکل می گیرد و به اشکال مختلف در بطن جامعه وارد می شود.
    امروز اما آنچه که مهم است این است که شناخت و درک بیشتر و عمیق تر از فرهنگ و تفکر بسیجی کمک می کند تا درزنده نگهداشتن و تداوم این روش و منش بکوشیم و فرهنگ معنویت، شهادت، غیرت، دینداری، استقلال و آزادی را سرلوحه فعالیت های شخصی و اجتماعی قرار دهیم و بسیجی وار همواره آماده حضور در صحنه های مختلف سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، علمی و نظامی باشیم.
    
    افتخارآفرینی در سنگر علم و دانش
    عصاره فرهنگ ناب بسیجی، ایثار و از خود گذشتگی هاست. مروری اجمالی بر آن چه تاکنون در عرصه های مختلف جامعه با حضور تفکر بسیجی صورت گرفته است، مؤید این نکته خواهد بود.
    بسیاری از کارشناسان براین باورند که فرد بسیجی در یک مجموعه کاری یا هنگامی که مسئولیتی به او واگذار می شود، پیش از این که برخلاف تئوری های رایج اقتصادی، منافع فردی و گروهی را در لابه لای آن جست وجو کند به اجرای صحیح، سریع و کارشناسانه برنامه ها می اندیشد و برای کسب نتیجه مؤثر، ایثار و فداکاری را شرمنده می کند.
    دکتر «رزاق منش» که خود نیز بسیجی است و سابقه افتخارآفرینی در عرصه رویارویی مستقیم با دشمن در جبهه های حق علیه باطل را دارد در پاسخ به سؤالمان درباره نقش و کارکرد تفکر بسیجی فهرست وار افتخارات و دستاوردهای بزرگ داخلی و خارجی کشور را طی دهه اخیر برمی شمرد و تأکید می کند: «بدون تعارف در تمامی مراحل سخت دوران جنگ و پس از آن نقش بسیجی در پیشبرد اهداف می درخشد. کیست که درخشش نسل سوم انقلاب در میادین جهانی را ببیند اما درباره حضور کارشناسانه، دلسوزانه و متعهدانه نیروهای بسیجی در سنگر علم و دانش سکوت کند.»
    رزاق منش می گوید: «بسیج و بسیجی به گونه ای در عرصه های مختلف جامعه خود را نشان داده اند که حتی دشمنان نیز ناخواسته و از سر اجبار توانمندی های آنان را اعتراف می کنند. از این روست که یکی از محورهای مهم بنگاه های تبلیغاتی دشمن و عوامل همسو با آنان در داخل کشور تحریف واقعیات حضور درخشان بسیجی در عرصه ها و تخریب اندیشه و تفکر بسیج است.»
    وی با اشاره به فشارهای شدید سال های نه چندان دور بر تفکر بسیج و بسیجیان دریادل می گوید: «این که در هر به اصطلاح بحران و آشوب ساختگی مخالفان نظام و انقلاب در داخل و خارج کشور اولین تیرها به سوی بسیجیان نشانه می رود حکایت از توانمندی غیرقابل انکار آنان دارد. دشمن و عوامل فریب خورده داخلی آن به خوبی براین نقش آگاهی دارد و می کوشد میان نسل سوم و تفکر بسیجی ایجاد فاصله کند که البته باید هوشیار بود.»
    رزاق منش البته از برخوردهای احتیاط آمیز با بسیجیان نیز گلایه مند است و می گوید: «خاطره حذف بسیجی از حضور در عرصه های اجتماعی و فرهنگی را به یاد دارید؟ که برخی چگونه به بهانه های مختلف در مسیر رشد و بالندگی این تفکر مانع آفرینی کرده اند اما بسیجی با اتکا به ایمان و عشق پاک خود به آرمان های متعالی نظام، به دور از صف بندی ها و هیاهوهای سیاسی در بزنگاه حادثه ها نقش آفرینی کرده و می کند.»
    
    بسیج الگویی برای جهانیان
    «برخی از تئوری پردازان اقتصادی نظرات متعددی درباره چگونگی کسب موفقیت در عرصه تولید ارائه داده اند که مطرح ترین آنها نظریه برانگیختن مشارکت جمعی در اجرای طرح و برنامه های یک مجموعه یا سازمان اقتصادی است. اما اندیشه و تفکر بسیجی به صورت عملی الگویی جدید در برابر این گروه از نخبگان جوامع قرار داده است.»
    بخشی از پاسخ دکتر عباسعلی مهتدی یکی از کارشناسان اقتصادی را به سؤالمان خواندید. وی با اشاره به انکارناپذیری آن چه تاکنون در سایه بسیج و تفکر بسیجی در جامعه به منصه ظهور رسیده است، از منظر علمی به واکاوی دستاوردها و نتایج حضور این اندیشه ناب در جامعه اسلامی مان می نگرد و ادامه می دهد: «برای پیشبرد یک طرح و برنامه یا پروژه علمی و تخصصی علاوه بر این که نیروهای متخصص و کارآزموده را به خدمت گرفت باید یک تفکر تعریف شده سازمانی را در پشت سر اجرای طرح قرار داد تا هماهنگ با آن به اجرای برنامه ها پرداخت. این خلاصه ای از یک کار مطالعاتی شده برای اجرای طرح یا پروژه است. تفکر بسیجی به دلیل سادگی، عامه فهم بودن و مهمتر از این دو، خلوص ذاتی آن الگوی جدیدی را به صاحب نظران معرفی کرده، براساس این الگو یک مجموعه ارزشی و بسیجی به راحتی و با حداقل امکانات ممکن می توانند پروژه های سنگین را به حرکت وادارند. این چیزی نیست جز جوهره پنهان اندیشه بسیجی که من از آن به عنوان نیرویی برتر از ایثار و از خودگذشتگی یاد می کنم.»
    وی به دستاوردهای اخیر در عرصه اقتصادی، علمی و فرهنگی جامعه اشاره می کند و می گوید: «همان طور که مسئولان امر نیز اشاره می کنند این افتخارات در سایه تلاش گروهی بسیجیان شکل می گیرد. اما این به معنای نفی تلاش دیگر عناصر تشکیل دهنده یک سازمان یا مجموعه نیست.»
    
    رفتارهای ارزشی تاریخ مصرف ندارد
    ایثار و ازخودگذشتگی معیارهای معرفی فرهنگ بسیجی است.
    آیا برای ایثار باید زمانی خاص متصور بود؟ مثلاً باید شرایط و جو اجتماعی اجازه بدهد تا ایثار کنیم و آن را به مثابه یک هنجار درنظر بگیریم؟!
    گاهی بعضی از افراد در شرایط خاصی که پدید می آید، دست به رفتارهای ایثارگونه می زنند. بعضی نیز با مشاهده این رفتارها با خود و چه بسا به دیگران می گویند، وقت این حرف ها گذشته است.
    ایثار متعلق به شرایط خاص است، شرایطی مثل جنگ، و یا بحران ها! دراین باره «شیوا رضائیان» یکی از دانشجویان رشته جامعه شناسی دانشگاه تهران می گوید: برای رفتارها و فرهنگ هایی که فوق هنجارها هستند و به تعبیری ارزش فوق العاده ای دارند حال چه منبعث از مبانی دینی و چه دارای خاستگاه اجتماعی باشند، نمی توان زمان مصرف معین کرد. کافی است این ارزش ها درون جامعه نهادینه شده باشند و مهمتر از همه به تناسب و تناوب درباره آنها برای جامعه و نسل نو سخن گفته و به عبارتی فرهنگ سازی شود. آن وقت خواهیم دید که رفتارهای ایثارگونه به چه زیبایی در جای خودش نمود می یابد و آشکار می شود.»
    وی در ادامه می گوید: «به اعتقاد من، هرچند که ما به ظاهر شاهد گسترش دنیاگرایی و زندگی مادی هستیم، اما حقیقت این است که هنجارهای متعالی هنوز در لایه های درهم تنیده جامعه حضور دارد و برای بروز به دنبال فرصت مناسب است. شاید به خاطر اینکه فرصت بروز رفتارهای ارزشی کم دست می دهد، بخشی از جامعه بخصوص نسل جوان ازاینگونه رفتارها شگفت زده می شوند. اما نسلی که با این فرهنگ زیسته و آن را لمس کرده است، به خوبی این رفتارها را می شناسد و برای آن از زبان تحسین استفاده می کند.»
    «مرتضی محمدی فرد» از دانشجویان کارشناسی ارشد رشته روان شناسی دانشگاه آزاد رودهن نیز در این باره می گوید: «ایثارگری هیچگاه زمان بردار نیست. انسانها در هر شرایط زندگی، چه ازلحاظ روانی و چه جسمانی به شکل های مختلف ایثار می کنند. حال ممکن است که در مقطعی و بنا به شرایطی خاص یک رفتار ایثارگرانه به شکل ارزنده ای موردتوجه قرارگیرد، چراکه آن رفتار وسعت و همه گیری بیشتری را دربرداشته است.»
    دانشجوی دیگری که نظاره گر گفتگوی ماست سخنان همکلاسی اش را اینگونه ادامه می دهد: «یک رفتار ارزشی همچون ایثارگری نهفته در سرشت آدمی و جزء لاینفک رفتار اوست. کافی است که به آن جهت بدهیم و بار ارزشی آن را هدفمند و بارور سازیم. بنابراین ما نباید متعجب از این باشیم یک انسان برای هم نوع یا برادر دینی خودش و یا یکی از اعضای جامعه اش جان خود را به خطر بیندازد و نجات بخش آنها باشد. اما این نکته قابل بحث است که چرا جامعه باید به رفتار ایثارگرانه یک معلم روستایی که سعی در نجات دانش آموزان خود از درون آتش دارد و خود را فدا می کند با آب و تاب بپردازد اما به یک نظامی فداکار که سربازان خود را نجات می دهد، کمتر بها بدهد.»
    وی ادامه می دهد جامعه ازنظر روانی نیازمند تقویت این رفتارهاست و چه بسا لازم است که در جای خود به این رفتارهای ارزشی پاداش ارزنده ای داده شود تا موجب تقویت آن گردد.»
    
    «بسیج» تجلی اراده و مشارکت مردمی
    «بسیج» فرهنگ غالبی است که باید در جامعه کنونی ایران اسلامی در مسیر توسعه و سازندگی تا عدالت محوری و مهرورزی حضوری جدی و مؤثر داشته باشد.
    در هفته اخیر وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح با انتشار بیانیه ای با گرامیداشت هفته بسیج، آحاد مردم و بسیجیان سلحشور را برای مشارکت فعال در گسترش تفکر و فرهنگ بسیجی در جامعه کنونی ایران اسلامی فراخونده است.
    در بیانیه وزارت دفاع با اشاره به نقش ممتاز و منحصربه فرد بسیج در پاسداری از دستاوردهای گرانسنگ انقلاب اسلامی، از این نهاد مقدس و مردمی به عنوان بزرگترین و باارزش ترین یادگار و نشانه ژرف اندیشی و نگاه عمیق و استراتژیک حضرت امام یاد کرده است.
    این بیانیه می افزاید: «امروز تحقق دفاع همه جانبه و تنها راه مقابله و مقاومت در برابر تهدیدات دشمنان، تقویت، توسعه و گسترش بسیج تا تحقق کامل ارتش بیست میلیونی است چراکه حضرت امام(ره)، معتقد بود در کشوری که نوای دلنشین تفکر بسیجی حاکم شود، چشم طمع متجاوزان کور خواهد شد.»
    در ادامه این بیانیه با اشاره به فعالیت ها و اقدامات بسیج و نیروهای مؤمن و فداکار بسیجی در طول بیست و هفت سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی آمده است: «مبارزه با تحرکات و تهدیدات ضدانقلاب، حضور پرصلابت وسرنوشت ساز در طول هشت سال دفاع مقدس، حضور سبز و سازنده در روند توسعه وآبادانی کشور در همه عرصه ها، کارنامه درخشان و پربرکتی است که مایه افتخار و مباهات بسیج و بسیجیان است.»
    در بخش دیگری از این بیانیه آمده است: «پیشرفت ها و دستاوردهای ارزشمند سیاسی، اقتصادی، علمی، فنی و پژوهشی در سایه روحیه و تفکر بسیجی حاصل شده است و باید با تقویت و گسترش تفکر بسیجی به این روند شتاب بیشتری بخشید.»
    این بیانیه همچنین بااشاره به خطراتی که امروز جهان اسلام را تهدید می کند، تنها راه برون رفت از این خطرات و غلبه بر دشمنان اسلام، امنیت و صلح جهانی را تمسک به روحیه و تفکر بسیجی می داند و می افزاید: «پیروی های درخشان جهان اسلام در طول تاریخ در پرتو تفکر بسیجی رقم خورده است و هرجا که تفکر دنیاطلبی و اسلام آمریکایی حاکم گردیده حاصلی جز شکست را برا ی کشورهای اسلامی درپی نداشته است.»
    در پایان این بیانیه با تجلیل از مقام شامخ شهیدان گلگون کفن بسیجی تأکید شده است: «توجه و حمایت از نیروهای مخلص بسیجی، رزمندگان و جانبازان دیروز عرصه های نبرد و پیشتازان توسعه و آبادانی امروز کشور باید در اولویت سیاست ها و برنامه های قوای مقننه، مجریه و قضائیه قرارگیرد.»

فلسفه وجودی سپاه و در واقع رسالت این سازمان انقلابی، دفاع و پاسداری از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن در برابر تمامی انواع تهدیدات است. بنابراین هنگامی که انقلاب اسلامی با تهدید نرم مواجه می شود، وظیفه سپاه دفاع از انقلاب اسلامی در برابر این نوع تهدید است. واگذاری این مأموریت در سازمان سپاه به بسیج به خاطر ماهیت بسیج و قابلیت های آن می باشد. بسیج در واقع یک نیروی استراتژیک و منحصر به فردی است که این قابلیت را دارد که متناسب با هر شرایطی سازمان لازم را پیدا کرده و با در اختیار گرفتن ساز و کارهای لازم ، مأموریت و وظایف محوله را به خوبی انجام دهد. بسیج صرفا یک نیروی نظامی یا شبه نظامی فقط برای جنگ یا برقراری امنیت و مقابله با ناآرامی ها و ناامنی ها نیست. در اندیشه حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری یکی از کارکردهای بسیج در شرایطی که لازم باشد، کارکرد نظامی و امنیتی خواهد بود و کارکرد فرهنگی آن با تکیه بر قدرت نرم در واقع می تواند به عنوان کارکرد اصلی بسیج مورد توجه باشد. با مروری کوتاه و اجمالی بر آرا و اندیشه های بنیانگذار جمهوری اسلامی و موسس اصلی بسیج، می توان کار ویژه های زیر را برای بسیج از منظر آن عزیز سفر کرده در محورهای زیر خلاصه کرد:

- ترویج اسلام ناب محمدی (ص) و تلاش برای زنده و پویا نگهداشتن آن

- ترویج شعائر دین مقدس اسلام

- دفاع از ارزش های الهی و اسلامی

- دفاع از نظام جمهوری اسلامی و فداکاری در راه آن و مقابله با هر توطئه ای علیه نظام اسلامی

- دفاع از استقلال و تمامیت ارضی ایران

- دفاع از عزت ملی و تلاش برای ایران اسلامی.

- مبارزه با استکبار، ظلم و ستم

- مبارزه با بی عدالتی و تلاش برای استقرار عدالت در ایران و جهان.

- امر به معروف و نهی از منکر

- حمایت از مظلومین ، محرومین ومستضعفین و کمک به دولت اسلامی برای رفع فقر و محرومیت

- تلاش برای سازندگی و پیشرفت کشور در تمامی عرصه ها

- همکاری با دستگاه های اطلاعاتی و امنیتی کشور برای خنثی سازی توطئه ها و برقراری امنیت پایدار و مردمی

تأمل در محورهای مذکور نشان می دهد که حقیقتا بسیج یک نیروی منحصر به فرد و در واقع نیروی اصلی برای تمامی صحنه ها جهت پیشبرد آرمان های انقلاب اسلامی و دفاع از جمهوری اسلامی می باشد. به همین دلیل حضرت امام (ره) از بسیج به عنوان لشکر مخلص خدا، مدرسه عشق، شجره طیبه و میقات پابرهنگان یاد فرمودند. با توجه به همین ویژگی های خاص بسیج، در دهه چهارم انقلاب اسلامی که جمهوری اسلامی با تهدید نرم دشمنان مواجه است، با تدبیر فرماندهی معظم کل قوا، مأموریت مقابله با تهدید نرم به بسیج واگذار شده است.

بنابراین ضروری است که برای استفاده از ظرفیت ها و توانمندی های بالقوه و بالفعل بسیج به منزله یک نیروی پایان ناپذیر مردمی در راستای مقابله با تهدیدات نرم در دهه چهارم انقلاب اسلامی، راهبردهای دشمنان در تهدیدنرم شناسایی و متناسب با آن راهبردهای مقابله تدوین گردد. اگر عمده راهبردهای دشمنان در تهدید نرم را تخریب بنیان های فکری و اعتقادی مردم، ایجاد گسل های قومی و مذهبی ، ایجاد یأس و ناامیدی ، سیاه نمایی و القای ناکارآمدی نظام دینی، القای حاکمیت دوگانه، تحریک برای نافرمانی مدنی و ترویج اندیشه های لیبرالی بدانیم، سه راهبرد عمده را می توان در بسیج برای مقابله با این راهبردها در نظر گرفت:

۱) راهبرد افشای تهدید نرم ، ناتوی فرهنگی و ساز و کارها و عوامل آن در سطح جامعه برای تمامی اقشار

۲) راهبرد کمک و تقویت دستگاه های فرهنگی، اطلاعاتی و امنیتی برای شناسایی و مقابله با عوامل ناتوی فرهنگی

۳) راهبرد تقویت ایمان و باورهای دینی در سطح جامعه

۴) راهبرد تولید محصولات فرهنگی برای مقابله با تهدید نرم

شورای امنیت (UNSC) یکی از ارکان‌ سازمان ملل متحد است که وظیفه پاسداری از امنیت و صلح بین‌المللی را به عهده دارد. بر اساس منشور سازمان ملل متحد، حیطه قدرت شورای امنیت شامل اعزام نیروهای پاسدار صلح، تصویب تحریم‌های بین‌المللی، و اعطای اجازه استفاده از نیروی نظامی بر علیه کشورهای متخاصم است. تصمیم‌های این شورا به صورت قطعنامه‌های شورای امنیت اعلام می‌شود. در واقع شورای امنیت رکن اجرایی سازمان ملل متحد است که اجرای قطعنامه های آن برای تمام کشورهای عضو الزامی است.

شورای امنیت پنج عضو دائم و ده عضو انتخابی دارد. پنج عضو دائم این شورا در تصمیم‌ها و رای‌گیری‌های شورا حق وتو دارند. ریاست شورای امنیت نوبتی است و طول مدت آن یک ماه است. پنج عضو دائم شورای امنیت عبارتند از آمریکا، انگلستان، فرانسه، روسیه و چین. ده عضو انتخابی شورا توسط مجمع عمومی و از میان حدود 190 عضو سازمان برای یک دوره دوساله انتخاب می‌شوند. هر سال، پنج عضو جدید جایگزین اعضای قدیمی‌تر می‌شوند. ایران تا به حال تنها یک دوره 2 ساله عضو شورای امنیت بوده است.(ویکی پدیا)

حق وتو چیست؟

وتو کلمه‌ای از زبان لاتین و به معنای «من منع می‌کنم» است. این واژه نخست در مجلس‌های دوره امپراتوری روم بکار می‌رفت.

اگر در یک نظام رای‌گیری نظر مخالف یک یا چند رای‌دهنده، فارغ از نتیجه شمارش آرا، بتواند نتیجه را ملغی کند می‌گویند «رای وتو شده‌است». در منشور سازمان ملل متحد هرگز کلمه‌ای به نام وتو قید نشده‌ است بلکه لزوم جلب 9 رای موافق از مجموع 15 رای اعضای شورای امنیت که باید شامل 5 رای موافق اعضای دائم شورا باشد مطرح است ،به این ترتیب مخالفت یکی از اعضای دائم به معنای عدم تصویب قطعنامه و به اصطلاح وتوی آن است.

منشاء حق وتو چیست؟

سازمان ملل متحد در پایان جنگ جهانی دوم توسط قدرتهای فاتح جنگ شکل گرفت. این قدرتها برای خود حق ویژه ای را قایل شدند. 5 قدرت برتر ان زمان یعنی امریکا، فرانسه، انگلستان، شوروی (امروزه روسیه) و چین ضمن عضویت دائم در شورا از حق وتو برخوردار هستند. دلیل اعطای حق وتو این بود که کشورهای قدرتمند بتوانند ضمن حفظ سلطه خود در نظام بین الملل، به کمک این حق انحصاری کشورهای جهان را از درگیر شدن در جنگ مانع شده و صلح و امنیت بین الملل را محقق سازند. با نگاهی به گذشته و عملکرد 60 ساله این شورا آشکار می شود که این شورا در کاهش جنگها و نزاع های میان کشورهای کوچک و متوسطی که نفعی برای ابرقدرتها نداشته نقش مهمی را ایفا کرده است اما نتوانسته در مقابل جنگهایی که ابرقدرتها در آن ذی نفع بوده اند نقش موثری ایفا کند و حتی بعضا به روشن کردن آتش جنگ یاری رسانده است.

ضرورت اصلاح ساختار سازمان ملل

ترکیب و اختیارات شورای امنیت از 63 سال پیش تا امروز هیچ تغییری نکرده است. بارها بحث اصلاح ساختار سازمان ملل و در راس آن شورای امنیت مطرح شده که با مخالفت کشورهای دارای حق وتو روبرو شد. سرانجام پس از 10 سال بحث در اواخر سال 87، 192 کشور عضو سازمان‌ ملل متحد تصمیم به آغاز مذاکرات مربوط به اصلاح ساختار شورای امنیت گرفتند.

تاکنون دو نشست مشورتی در مورد اصلاح ساختار در مجمع عمومی برگزار شده و اکنون نیز نشست سوم در جریان است. اسحاق آل حبیب، معاون نماینده دائم کشورمان در سازمان ملل، در این نشست طی سخنانی پیشنهادات جمهوری اسلامی ایران برای اصلاح ساختار شورای امنیت را ارائه نمود. ساختار ناعادلانه شورای امنیت میراث باقیمانده از جنگ جهانی دوم است و با واقعیت‌‌های جهان فعلی سازگاری ندارد. مضافا بر اینکه دخالت‌های نابجای شورای امنیت در وظایف محوله به سایر ارگانهای اصلی سازمان ملل به ویژه مجمع عمومی و نیز دخالت شورا در امور مربوط به نهادهای تخصصی و تابعه ای چون آژانس بین المللی انرژی اتمی به بهانه حفظ صلح و امنیت، به اعتبار این شورا لطمه زده و محدود شدن شورای امنیت در چارچوب وظایف تعیین شده بر اساس منشور ملل متحد را ضروری ساخته است.

شورای امنیت در بسیاری از موارد در برخورد با نابرابری‌ها و موارد نقض فاحش صلح و امنیت در عرصه بین المللی ناکارآمد بوده و در انجام وظایف اصلی خود بر اساس منافع قدرتهای بزرگ تصمیم گیری نموده است.(خبرگزاری مهر)

پیشنهادهای اصلاح:

پیشنهادها به طور عمده حول دو محور دور می زند: یکی حذف حق وتو به عنوان حقی ظالمانه است که این پیشنهاد بعید است بتواند موافقت اعضای دائم را جلب کند. پیشنهاد دیگر افزایش اعضای دائم شورای امنیت در کنار افزایش اختیارات مجمع عمومی سازمان ملل متحد و کاهش اختیارات شورای امنیت است. کشورهای برزیل، هند، آلمان و ژاپن به عنوان قدرتهای نوظهور جهان در تلاشند که کرسی دائم را به دست آوردند و در جریان توافقی که میان خود کرده اند از درخواست کرسی دائم یکدیگر حمایت می کنند.  مقام معظم رهبری چندی پیش از ضرورت اختصاص کرسی دائم به کشورهای مسلمان خبر دادند. امید است کشورهای اسلامی با جمعیتی بیش از یک میلیارد با اتحاد و کنار گذاشتن اختلافات بتوانند لااقل به یک کرسی دائم با حق وتو دست یابند.

حمید نساج

در زمینه «امنیت ملى‏» پرسش‏هاى فراوانى به چشم مى‏خورد که‏محققان دلسوز و پرتلاش مى‏توانند با روشنگرى و تعیین چند و چون‏آن، برنامه ریزان و مسوولان اجرایى را یارى دهند. براستى امنیت چیست؟ ابعاد و انواع امنیت و نا امنى کدام است؟ امنیت ملى با امنیت منطقه‏اى و بین المللى چه نسبتى دارد؟ مبانى امنیت ملى چیست؟ آفات و آسیب‏هاى امنیت ملى چگونه پدید مى‏آید؟ «امنیت‏» حق عمومى است، یا به افراد، احزاب و گروهى خاص‏تعلق دارد؟ امنیت چه کسانى با امنیت ملى سازگارى ندارد؟ «امنیت ملى‏» ما از کدام مبدا داخلى یا خارجى تهدید مى‏شود؟ نا امنى احتمالى چهره نظامى دارد، یا در شرایط کنونى کشوررنگ سیاسى، فرهنگى و اقتصادى به خود مى‏گیرد؟ وظیفه و نقش مسوولان، مردم و نهادهاى اثرگذار مهم جامعه ماننددولت، مجلس، روحانیت، قوه قضائیه، رسانه‏ها و نیروهاى نظامى وانتظامى در برابر فعالیت‏هاى ضد «امنیت ملى‏» چیست؟ معیار و میزان تشخیص اقدام ضد امنیتى کدام است و مسوولان‏تشخیص آن چه کسانى هستند؟رابطه ایمان و امنیت چیست؟ عدالت‏با امنیت چه رابطه‏اى دارد؟نسبت امنیت و خشونت چیست؟

مسائل فوق فهرستى مختصر از صدها پرسش اساسى در قلمرو و مباحث‏«امنیت ملى‏» است که در این مقاله تنها به چند مورد آن اشاره‏مى‏شود.

مبانى امنیت ملى

امنیت‏خواست فطرى عموم انسانها و نیاز فراگیر جامع بشرى است. امنیت‏با زندگى انسانها پیوند ناگسستنى دارد. بطورى که اگرمجموع تلاشهاى بشر را به دو بخش مهم تقسیم کنیم، نیمى ازکوشش‏هاى جامعه بشرى براى تامین امنیت فردى و اجتماعى است.پاسدارى از «داشته‏ها» و تامین «خواسته‏ها» دو عامل مهم تلاش‏و تکاپو در سراسر جوامع انسانى و در همه ابعاد زندگى است.«بیم و امید» دو موتور محرک انسانهاست.

انسان در برابر هجوم امواج بیم و خطر و آفات و آسیب‏ها وادى‏«سلامت‏» ، «امنیت‏» و «سعادت‏» را مى‏جوید و در برابر امواج‏آزمندى و راحت‏طلبى و فزون‏طلبى، قله‏هاى رفاه و لذت و اقتدار راجستجو مى‏کند. انسان از هر چه بیم دارد مى‏گریزد و به هر چه عشق‏دارد مى‏آویزد.

و همین دو نیروى «جاذبه و دافعه‏» بیم و امید میزان‏حرکت، قدرتت، سرعت، جهت و تکاپوى فرد و جامعه را تعیین مى‏کند.

البته از دیدگاه معارف قرآن و اهل‏بیت(ع)تا انسان به حرم قدسى‏«توحید و ایمان‏» وارد نشود، سیماى زیباى «امنیت‏» را نخواهددید و تا قله «قناعت و توکل‏» را فتح نکند شاهد رعناى‏«اقتدار و بى نیازى‏» را در آغوش نخواهد کشید.

در همه کشورها، علاوه بر تلاشهاى فکرى، فرهنگى و ترویج مبانى‏امنیت، نهادها و موسساتى براى حفاظت و پاسدارى از امنیت مردم‏وجود دارد و در کشور ما هم راس مسوولیت‏ها و اهداف تاسیس‏نهادهاى امنیتى و نظامى و انتظامى، پاسدارى از جان، مال، عرض وآبرو و حقوق خدا دادى و طبیعى مردم است.

از آنجا که بسیارى دولتهاى جهان با شیوه استبدادى و وابسته واستعمارى روى کار آمده و بر مردم سلطه یافته‏اند، معمولا نهادهاى‏نظامى و انتظامى آنان در خدمت امنیت دولت هاست ولى به بهانه‏حفظ جان و مال و آبرو و حقوق مردم از اموال عمومى حمایت وپشتیبانى مى‏شود.

کشتار، ترور، آدم ربایى، سرقت و غارت، تهدید و ارعاب، تهمت وتوهین و هتک حیثیت و ترور شخصیت، شیوه‏هاى گوناگونى نقض «امنیت‏فرد و جامعه‏» است.

هر اقدامى که آرامش و آسایش جسمى روحى و آزادى‏هاى مشروع وطبیعى افراد را سلب کند یا اقدامى ضد «امنیت‏» است و اگر این‏کار در سطح ملى و کلان صورت گیرد اقدامى «ضد امنیت ملى‏» خواهدبود.

زندگى در سایه و همسایگى یکدیگر نیاز به پذیرش مبانى ومقررات مشترک و مورد وفاق دارد.

و کسانى که اندیشه‏ها و مقررات و رهبرى مورد توافقى ندارند،هرگز نمى‏توانند جامعه واحدى را تشکیل دهند. در جامعه اسلامى‏مردم عقاید و قوانین و رهبرى واحدى را پذیرفته‏اند. و زندگى درسایه توحید و حق قانونگذارى خدا و قوانین قرآن و رهبرى الهى‏فقیه عادل را برگزیده‏اند. و در غم و شادى یکدیگر و رنج وراحت هم خویش را سهیم مى‏دانند و جان و مال و آبرو و آزادى‏هاى‏یکدیگر را محترم و مقدس مى‏شمارند و نه تنها انسان را گرگ انسان‏نمى‏دانند. بلکه مسلمان را کسى مى‏دانند که مردم از دست و زبانش‏ایمن باشند و رابطه افراد در جامعه اسلامى رابطه برادرى، دوستى‏و پیوند دلسوزى و محبت طرفینى است که هاله‏اى از عشق الهى آن رااحاطه کرده است.

اگر رابطه بین انسانها را به چهار نوع زیر بتوان تقسیم کرد،پیوند مردم در جامعه اسلامى از نوع چهارم است: 1- ترس و بیم متقابل 2- احساس امنیت متقابل 3- احساس ترحم متقابل 4- عشق متقابل در اندیشه اسلامى «امنیت‏» مسلمانان مولود عقل حسابگر وامنیت‏برخاسته از ترس و «امنیت پا یا پاى‏» اقتصادى نیست. بلکه بسان امنیت کودک در آغوش پر محبت مادر است و احاد مردم وملت و دولت در نظام اسلامى عاشق و شیداى یکدیگرند و رشته پدر ومادرى و مادر و فرزندى و «اخوت اسلامى‏» آنان را به یکدیگرپیوند مى‏دهد. یاد شهید رجائى بخیر که مى‏گفت: «من(فرزندملت)برادر(رئیس جمهور)، و(مقلد امام)هستم.»

در جامعه اسلامى، امنیت‏حق ویژه هیچ صنف و قشر و نهاد و گروه‏و حزبى نیست.

هیچکس به دلیل مرکز نشینى و داشتن پول و پارتى و بلندگوى‏تبلیغاتى از امنیت‏بیشتر و امتیاز افزون‏تر برخوردار نمى‏شود.

کارگزاران و کشاورزان به همان میزان امنیت جانى و مالى وعرضى و شغلى دارند که روزنامه نگاران و وزیران و وکیلان. جان ومال و آبرو و حقوق اجتماعى همه مسلمانان و همه کسانى که‏صادقانه نظام و قوانین کشور اسلامى را پذیرفته‏اند محترم است،اما در عین حال جو سازى و تبلیغ و جاسوسى علیه اسلام و نظام‏اسلامى و تلاش براى سلب اعتبار و ایجاد اختلاف و پاشیدن بذر یاس‏و بدبینى بین امت اسلام و همکارى عملى و تبلیغى با دشمنان‏مسلمین جرمى بزرگ و عامل سلب امنیت از جاسوسان و اختلاف افکنان‏و توطئه گران مى‏شود.

هر کس به نسبتى که «امنیت اجتماعى‏» را سلب مى‏کند، باید ازاین نعمت‏بزرگ محروم شود. توحید، چتر امنیتى خدا بر فراز جامعه‏اسلامى است. هر کس حق قانون گذارى خدا و واقعیت‏خدا را در جامعه‏اسلامى نفى کند، حق بر خوردى از چتر امنیتى خدا را ندارد. مروجان و مبلغان اندیشه‏هاى الحادى در جامعه اسلامى «حق حیات‏»ندارند. نمى‏توان هم چتر امنیتى توحید را پاره کرد هم در سایه‏آن زندگى نمود. نمى‏توان هم قلعه توحید را ویران کرد، هم در آن‏در آسایش و راحت زیست.

در روایات اسلامى، «توحید» و «ولایت‏» به عنوان چتر حفاظتى‏و امنیتى خدا بر سر جامعه شناخته شده است:

کلمه لا اله الا الله فمن دخل حصنى امن من عذابى ولایه على بن ابى طالب حصنى فمن دخل حصنى آمن من عذابى

هر کس در تخریب دژ امنیتى خدا بکوشد، جان و مال و آبرو وحقوق اجتماعى خود و دیگران را با خطر مواجه ساخته و نمى‏توانداز «امنیت ملى‏» برخوردار شود.

هر کس توحید و حاکمیت دین خدا را انحصارطلبى معرفى کند وخواهان شرک و مشارکت در حقوق خاص خدا باشد، باید بداند این کارایجاد رخنه در «دژ امن توحید» است و با رقابت‏با خدا و نفى‏حق حاکمیت او نمى‏توان در سایه توحید زیست.

منادیان «راه پیمایى علیه خدا» بدانند، با نفى و ایجاد شک‏و تردید و تحریف دین خدا، دستاوردى جز فقر و وابستگى و ناامنى‏و بى عدالتى براى خود و دیگران بدست نمى‏آوردند و اگر «امنیت‏ملى‏» در سایه توحید نباشد، امنیت در سایه طاغوت‏ها و آمریکاچیزى جز آرامش بره در چنگال گرگ و سکوت جوجه در دهان روباه‏نیست.

خدا قوى‏ترین پشتوانه «وحدت‏» و «عدالت‏» و «امنیت‏» است. بدون ایمان به قرآن و اسلام و رهبرى مورد قبول اسلام و مسلمین‏هیچ کس در این کشور امنیت ندارد.و السلام

دروغ در فرهنگ پارسیان تغییریافته «دروج» است و دروج، دیوی است که دشمن «اشه» یا راستی و اهورامزدا و مهر ایزدپیمان است و مانند اهریمن مادی نبوده و مفهومی انتزاعی دارد و سرمنشاء تمام بدی هاست. پارسیان این دیو را دهشت بارترین دیوى می دانستند که انسان را به خشم خود گرفتار مى سازد و تباه کننده زندگى و جهان است. در فرهنگ دینی و به خصوص فرهنگ اسلامی دروغ یکی از گناهان کبیره شمرده و دروغ گو فاسق نامیده شده است و در فرهنگ عامه جامعه ایرانی نیز «دروغ گو دشمن خداست».
با وقوع جنگ جهانی دوم مفهوم تازه ای از دروغ بر سر زبان ها افتاد و به آدولف هیتلر نسبت داده شد؛ دروغ بزرگ.
دروغ بزرگ، اصطلاح و تکنیکی است در پروپاگاندا، که اولین بار آدولف هیتلر از آن استفاده کرد و نمایندهٔ تکنیکی تبلیغاتی در دنیای سیاست است.آدولف هیتلر در کتاب نبرد من، می‌گوید مردم شکست آلمان در جنگ جهانی اول را به این دلیل پذیرفتند که یهودی‌های دارای نفوذ در مطبوعات از این تکنیک استفاده کردند. از نظر او این روش مستلزم آن است که دروغ چنان عظیم باشد که هیچ کس باور نکند که «کسی آنقدر گستاخ باشد که چنین بی‌شرمانه حقیقت را تحریف کند». اولین مورد استفاده دروغ بزرگ در این جمله معروف او مستند شده است: «در دروغ بزرگ همواره نیروی قابل باور بودن موجود است.»
بعدها یوزف گوبلز که وزیر تبلیغات هیتلر بود این تئوری را با کمی تغییر بدین گونه بیان کرد که «دروغ بزرگ یکی از روش‌های تبلیغاتی مورد استفاده انگلستان است که دروغ بزرگی می‌گویند و در ضمن تحت هر شرایطی بر صحت آن پافشاری می‌کنند.»
شایع است که گوبلز روایت خود از روش دروغ بزرگ را بدون نسبت دادن آن به یهودی‌ها و یا متفقین مورد استفاده قرار می‌داد. این روایت بدون منبع شایع‌ترین نمونه استفاده از دروغ بزرگ است و بر اساس آن معمولاً فرض گفته می‌شود که گوبلز خود مبدع تکنیک دروغ بزرگ بوده است.
در گزارشی که از طرف دفتر خدمات استراتژیک ایالات متحده در مورد شرح حال روحی هیتلر منتشر شده بود آمده است: «اولین قانون او این است که هیچ‌وقت نگذارید مردم دلسرد شوند، هیچ‌وقت خطا و تقصیری را نپذیرید، هیچ‌وقت تصدیق نکنید که دشمن ممکن است صفت خوبی داشته باشد، هیچ‌وقت جایی برای جایگزین باقی نگذارید، در آن واحد روی یک دشمن متمرکز شوید و تقصیر هر اتفاق بدی را بر گردن او بیاندازید. مردم دروغ بزرگ را زودتر از دروغ کوچک باور می‌کنند و اگر دروغی را مکرراً تکرار کنید، دیر یا زود آن را باور خواهند کرد.»
با وقوع «جنبش سبز» در ایران می توان گفت مفهوم تازه ای از دروغ در جامعه ایرانی رواج یافته است که به تناسب نام جنبش می توان آن را دروغ سبز نامید. دروغ سبز اگرچه با دروغ های دیگر شباهت هایی دارد اما ویژگی های خاص خود را دارد:
- دروغ سبز هم می تواند یک دروغ بزرگ باشد هم یک دروغ کوچک، اما دروغ سبز یک دروغ نیست؛ بلکه مجموعه ای از دروغ های ریز و درشت است تا ضمن سردرگمی مخاطب آن را باورپذیر سازد. برای نمونه کافی است سری به برخی از سایت های سبز بیندازید.
- دروغ سبز خاصیتی انگلی دارد یعنی به چیزی می چسبد و بنیان خود را بر آن استوار می کند. دروغ سبز سعی می کند با یافتن نمونه هایی در جامعه آن را به نفع خود مصادره و با خود کند. به ماجرای بهشت زهرا و عدم حضور برخی از علما در برخی مراسمات توجه کنید.
- دروغ سبز توجه خاصی به همرنگی و شبیه سازی دارد. به دنبال ماجرایی می رود و با وقوع یک یا چند مورد سعی در شبیه سازی ماجرا با ابعاد بزرگتر می کند. به آمار دست گیر شدگان و کشته شدگان حوادث این روزها دقت کنید.
- دروغ سبز به ذکر جزییات زیاد می پردازد. برای پر کردن دهن مخاطب آنقدر به ریزه کاری ها و شرح حوادث توجه می کند که گاهی گرفتار تناقض می شود. شرح ماجرای دستگیری یا ربودن برخی دختران محجبه را بخوانید.
- دروغ سبز تلاش می کند به مقدسات جامعه دست آویزد و احساسات مذهبی مردم را تحریک کند و خود از جایگاه یک وجدان آگاه سخن بگوید.
دروغ سبز با همه ویژگی های خود همچون دروغ بزرگ بر تکرار زیاد اصرار می کند، هیچ‌وقت خطا و تقصیر خود را نمی پذیرید و هر تقصیر و اتفاق بدی را بر گردن دشمن خود می اندازد.

● نویسنده: امیر حسین - کشاورز

● منبع: سایت - باشگاه اندیشه - به نقل از هفته نامه پنجره

مقدمه

         برای ارائه راهکارهایی جهت ترویج و اشاعه فرهنگ و تفکر بسیجی در بین آحاد مردم جامعه ، قبل از هر چیز باید به شناخت فرهنگ و تفکر بسیجی بپردازیم و آنگاه روشهای اشاعه چنین فرهنگی را در بین مردم بررسی نمایم . زیرا ((  ریشه یابی لغات و زبان شناسی کمک زیادی به محقق در دستیبابی به حقایق می نماید و اشارات اولیه را از زبانشناسی می توان بدست آورد ، چرا که زبان یعنی اندیشه انسان و بنابر این مستندترین سند تاریخی در مورد علوم ، از جمله علوم انسانی ، کلمه ای است که برای تسمیه و تلقی آن انتخاب کرده اند که آن کلمه دست نخورده و تحریف نشده تاحال باقی مانده است و کوشش ما باید بر آن باشد که روح آن کلمه و بالاخص کهن ترین و دیرینه ترین معنای آن ، تغییرات و نیز ریشه های اولیه آن کلمه را پیدا کنیم و به این ترتیب با اولین تلقی های انسانی آن کلمه را در سرچشمه های نخستین پیدا می کنیم . ))[1] بدین خاطر قبل از هرچیز به شناخت و ریشه یابی لغت بسیج که نهایتا" ما را به نتیجه اصلی رهنمون می سازد می پردازیم .

بسیج

      بسیج یا بسیچ از مصدر بسیجیدن یا بسیچیدن یک واژه فارسی است که در زبان انگلیسی بجایش از واژه Mobilization و Intention بهره می گیرند .

بسیج در لغت به مفهوم 1. سامان ، جهاز ، اسباب ، وسایل 2. سلاح ، ساز جنگ ، 3. رخت سفر 4. ساختگی ، آمادگی ، آماده سفر شدن 5. قصد ، اراده ، عزم ، عزیمت 6. آماده ساختن نیروی نظامی و تمامی ساز و برگ سفر و جنگ 7. تجهیزات . [2]

به فرموده مقام معظم رهبری : بسیج یعنی حضور بهترین و بانشاط ترین و باایمان ترین نیروهای عظیم ملت در میدان هایی که برای منافع ملی، برای اهداف بالا، کشورشان به آنها نیاز دارد، همیشه بهترین و خالص ترین و شرافتمندترین و پرافتخارترین انسانها این خصوصیات را دارند. بسیج در یک کشور، معنایش آن زمره‌ای است که حاضرند این پرچم افتخار را بر دوش بکشند و برایش سرمایه گذاری کنند.[3]

همچنین فرموده اند : بسیج در حقیقت مظهر یک وحدت مقدس میان افراد ملت است.[4] - بسیج یک حرکت         بی ریشه و سطحی و صرفاً ازروی احساسات نیست، بسیج یک حرکت منطقی و عمیق و اسلامی و منطبق بر نیازهای دنیای اسلام – و به طریق اولی – جامعه اسلامی است. قرآن کریم می فرماید:

[ هو الذی ایدک بنصره و بالمؤمنین] ای پیامبر، خدای متعال تو را، هم به وسیله نصرت خودش و هم از طریق مؤمنین مؤید قرار داد و کمک کرد. این خیل عظیم مؤمنینی که در اینجا مورد اشاره آیه قران قرار گرفته اند، عبارت دیگری است از آنچه که امروز به نام بسیج در جامعه ما قرار دارد. [5] بسیج در واقع مظهر عشق و ایمان و آگاهی و مجاهدت و آمادگی کامل، برای سربلند کردن کشور و ملت است.[6]

خبرگزاری فارس:

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس محمد خوش چهره امروز در همایش سراسری هادیان سیاسی بسیج که در مجتمع 13 آبان و در موضوع بسیج، فرصت‌ها و تهدیدها سخنرانی می‌کرد، افزود: بسیج نقش کلیدی در تحولات انقلاب اسلامی داشته و این جایگاه در سال های اخیر نمود بیشتری پیدا کرده است.
وی افزود: بسیج جریانی مبتنی بر ارزشها و باورهایی است که با نقش کلیدی خود امنیت عمومی کشور را تامین می‌کند.
خوش چهره به نقش مهم بسیج در انتخابات اخیر کشور اشاره کرد و گفت: همه ما باید در شرایط فعلی کاندیدای اصلح برای ریاست جمهوری را بشناسیم چرا که در صورت غفلت از این موضوع هزینه‌های بالاتری را خواهیم پرداخت.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در ادامه با اشاره به سند چشم‌انداز 20 ساله نظام ، گفت: اهداف اقتصادی و علمی این سند ملی از آن جهت مهم است که یک سری هدف‌های موجود در آن براساس آرمان‌ها و قانون اساسی ما شکل گرفته است که از جمله آن توزیع درآمد و ثروت در بین آحاد جامعه در جهت اجرای عدالت اجتماعی است.
خوش‌چهره یادآور شد: طی سالهای گذشته و در مورد برنامه های توسعه باورهای شخصی و سلایق برخی مسؤولان ذیربط باعث شد که در انجام این برنامه‌ها از رسیدن به برخی از هدف‌های اصلی فاصله بگیریم مثلا برخی مسؤولان صرفا دستیابی به سطح بالای ثروت و درآمد را در این برنامه‌ها دنبال کردند اما به نحوه توزیع ثروت و درآمد بین تمام اقشار جامعه بی‌توجه شدند.
وی در این باره گفت: معتقدم برخی کارشناسان نفوذی دشمن این روند را تقویت کرده بودند و آنطور که می‌خواستند اهداف برنامه‌ها را به سمت اهداف از پیش تعیین شده هدایت می‌کردند.
نماینده مردم تهران در مجلس با اشاره به تدوین سند چشم‌انداز20 ساله نظام، گفت: از آنجا که در این سند جهت‌گیریها مشخص شده است دیگر سلایق شخصی و گروهی نخواهند توانست در آن تاثیر گذار باشند.
خوش‌چهره در خصوص مسایل هسته‌ای و مخالفت های غربی ها با این فناوری، خاطر نشان کرد: هر چه دنیای سلطه احساس کند قلمروهای علمی را از دست داده است از طرق مختلف شروع به مخالفت با کشورها می‌کند تا بلکه بتواند کشورها را از دستیابی به علوم و تکنولوژی پیشرفته باز دارد.
وی با بیان این که سند چشم‌انداز 20 ساله قدم مثبت و منطقی بوده است، گفت: این سند نیازمند فرهنگ‌سازی و تبیین در سطح جامعه و در بین آحاد جامعه است، چرا که تلاش دشمن برای تضعیف روحیه مردم به ویژه جوانان از توجه آنان به اهداف و برنامه‌های اصولی نظام روز به روز بیشتر می‌شود.
خوش چهره در این باره اضافه کرد: سند چشم انداز 20 ساله مستلزم تبیین مکانیزم‌های اجرایی است و در مرکز پژوهش‌های مجلس در این خصوص کارهای مهمی صورت می‌گیرد.
وی یادآور شد: مدیریت استراتژیک می‌تواند بسیاری از تهدیدات را به فرصت تبدیل کند و رهبری روشنگرانه و مقتدرانه امام (ره) در مهار هجمه دشمنان انقلاب و تبدیل این تهدیدات به فرصت این نوع مدیریت را برای ما اثبات کرد.

روز دانش آموز: ۱۳ آبان ۱۳۵۷

سـیـزده آبـان در تـاریـخـى انـقـلاب اسـلامـى بـرگـى زریـن و مـقـطـعـى حـسـاس و مـنـاسـبـتـى پـرخـاطـره اسـت ، بـخـصـوص آنـکـه چـهـارده سـال بـعـد از تـبـعـیـد حـضـرت امـام (ره ) در هـمـیـن روز (۱۳ آبـان ۱۳۵۷) فـرزنـدان امـام (صـدهـا دانـش آمـوز و دانـشـجـو) در مـقـابـل دانـشـگـاه تـهـران و خـیـابـانـهاى اطراف با شعار “درود بر خمینى ” و “مرگ بر شاه ” پایه هاى حکومت را به لرزه در آورده و با گلوله هاى ماءموران شاه به خاک و خون غلطیدند. دانش آموزان همچون سایر اقشار ملت در اطاعت از فرامین حضرت امام (ره ) که همه را دعوت به مبارزه بى امان با رژیـم آمـریـکـایـى شـاه مـى نـمـود، سـر از پـا نـمـى شـنـاخـتـنـد و نـجـات اسـلام را در پـیـروى کامل از امام (ره ) سازش ناپذیر مى دانستند. این قشر جوان و فعال جامعه به حق یکى از ارکان و پایه هاى همه انقلاب پیروزمند اسلامى مى باشد.

صـبـح روز ۱۳ آبـان ۱۳۵۷ دانـش آمـوزان در حـالى کـه مـدارس را تـعـطـیـل کـرده بـودنـد روى بـه سـوى دانشگاه مى نهند تا بار دیگر پیوندشان را با رهبر بت شکن خویش به جهان اعلام نمایند. این جوانان پرشور خداجو گـروه گـروه داخـل دانـشـگـاه شـدنـد و به همراه دانشجویان و گروههاى دیگرى از مردم در زمین چمن دانشگاه شدند و به همراه دانشجویان و گروههاى دیگرى از مردم در زمین چمن دانشگاه اجتماع کردند. ماءموران شاه ، دانشگاه را به محاصره خود در آورده بودند تا چنانچه فریاد حق طلبانه از گلویى بـرخـاسـت آن را بـا گـلوله پـاسخ دهند. دانش آموزان در کنار نرده ها و زمین چمن اجتماع کرده بودند و فریاد مقدس ((الله اکبر)) آنان فضا را مى شکافت و تا فاصله هاى دور طنین مى انداخت .

ساعت یازده صبح ماءموران ابتدا چند گلوله گاز اشک آور در میان دانش آموزان و دانشجویان پرتاب کردند. اجتماع کنندگان در حالى که بسختى نفس مى کشیدند، صداى خود را رساتر کرده و با فریاد دشمن شکن ((الله اکبر)) لرزه بر اندام ماءموران مسلح شاه افکندند.

در این هنگام تیراندازى آغاز گشت و لاله هاى انقلاب یکى پس از دیگرى در خون غلطیدند. جوانان با فریاد الله اکبر و با شعارهاى مرگ بر آمریکا و مـرگ بـر شـاه بـه شـهـادت مـى رسـیـدنـد و انـقـلاب خـونـین اسلامیشان را تداوم مى دادند و دشمنان اسلام را بیش از پیش به رسوایى و شکست مى کشاندند. در این واقعه ۵۶ تن شهید و صدها نفر مجروح شدند. یکى از شاهدان عینى مى گوید.

((شـنـبه ۱۳ آبان سال ۱۳۵۷ ساعت ۱۱ صبح ، بیش از هفت هزار دانش آموز و دانشجو و دیگر اقشار مردم در محوطه دانشگاه تهران گرد آمده بودند و عـده اى سـرگـرم تـمـاشـاى نـمـایـشـگـاه عـکـس بـودنـد و گـروهـى بـه سـخـنـرانـى گـوش ‍ مـى کـردنـد نـاگـهـان یـک کـپسول گاز اشک آور که در هوا مى چرخید روى زمین دانشگاه فرود آمد. عده اى سراسیمه به سوى در ورودى دانشگاه دویدند، ولى در مین موقع صداى تـیـراندازى بلند شد. سربازان از پشت میله هاى دانشگاه به سوى مردم شلیک مى کردند. هنوز فریادهاى نترسید، تیراندازى هوایى است بلند بود کـه دانـشـجـویـى بـه زمـیـن غـلطـیـد، از ایـن لحـظـه بـه بـعـد دانـشـگـاه و خـیـابـانـهـاى اطـراف آن مبدل به صحنه جنگ و گریز شد.

دانـشـجـویـان و دانـش آمـوزان قصد داشتند آن روز به سوى منزل مرحوم آیه الله طالقانى راهپیمایى کنند. درست در موقعى که مى خواستند از دانشگاه خارج شوند با تیراندازى نیروهایى انتظامى مواجه شدند و به دنبال آن دانشگاه صحنه این برخورد خونین گشت . مجروحان توسط دانشجویان به چـنـد بـیـمـارسـتـان مـنـتـقل شدند. در همان لحظه ها نخست قواى انتظامى وارد دانشگاه شدند و دانشجویان و دانش آموزان براى مقابله با این حمله ، آتش ‍ افروختند و به دنبال آن ماءموران پس از چند متر پیشروى در دانشگاه آنجا را ترک کردند.

بـا شـدت گـرفـتـن تـظـاهرات ، ماءموران حکومت نظامى خیابانهاى اطراف دانشگاه و قسمتى از خیابان انقلاب را بستند و دانشجویان و دانش آموزان در خـیـابـانـهـا بـلوار کـشـاورز، جـمـهـورى اسـلامى و فخر رازى پراکنده شدند. تظاهرکنندگان در چند نقطه خیابانهاى جمهورى اسلامى و ولیعصر و خیابانهاى منشعب از آن آتش افروختند و با دادن شعار الله اکبر و لااله الاالله از این سو به آن سو فرار مى کردند.

سـاعـت دو بـعـد از ظـهـر مـجـددا سـربـازان حـکـومـت نـظـامـى بـر روى دانـشـجـویـان و دانـش آمـوزان کـه در داخل دانشگاه بودن ، تیراندازى کردند که در همان لحظات اول تعدادى از دانشجویان به زمین افتادند و در خون غلطیدند. دانشجویان و دانش آموزان با پـلاکـاردهـایـى کـه در آن تـعـداد کشته شدگان دانشگاه را نوشته بودند با دادن شعار الله اکبر خمینى رهبر به راهپیمایى پرداختند. جنگ و گریز ماءموران فرماندارى نظامى با دانشجویان و دانش آموزان تا پاسى از شب ادامه داشت …))

امام (ره ) در پیامى که به همین مناسبت از پاریس براى امت قهرمان ایران فرستادند، امت را به صبر و برد بارى دعوت کردند:(۵۱)

عـزیـزان مـن صـبـور بـاشـیـد کـه پـیـروزى نـهـایـى نـزدیـک اسـت و خـدا بـا صـابـران اسـت … آزادیـخـواهـى و استقلال طلبى شما را به گوش جهانیان مى رسانم .